General Fabio Mini
La guerra contra Irán es un absurdo, pero a fuerza de acusar a Teherán de estar fabricando la bomba y de prepararse para una operación preventiva, el sistema acabará por concretarla, estima el general Fabio Mini. Según los planes actuales, esta guerra no tendrá comparación con los anteriores conflictos sino que será la oportunidad de experimentar con la teoría del ataque en enjambre, actualizada por los estrategas de la Rand Corporation.
Se equivocaban los que creían que la aprobación para el ataque israelí-estadounidense contra Irán vendría de Estados Unidos. Se equivocaron también los que pensaban que un presidente Bush frustrado por el caos que reina en Irak, por la situación en Afganistán y presionado por el complejo militar e industrial acabaría tomando solo la decisión final. El ataque contra Irán tendrá lugar, en definitiva, gracias a las declaraciones del nuevo ministro francés de Relaciones Exteriores.
En todos estos años de amenazas y contra-amenazas, de excusas y pretextos para desencadenar la guerra, las únicas palabras realmente «reveladoras» hasta ahora formuladas son las que contenía la lacónica frase en francés: «tenemos que prepararnos para lo peor». Muchos la interpretaron como un desliz; otros la vieron como una provocación, como una fanfarronería; también hubo quienes la consideraron como una incitación; y otros, como una muestra de resignación ante un acontecimiento inevitable. La frase en cuestión contiene quizás un poco de cada cosa, pero el sentido fundamental de esa declaración de Bernard Kouchner es totalmente diferente.
En estos últimos 15 años de intervenciones militares de diferente índole que han tenido lugar a través del mundo, han aparecido extrañas conexiones y afinidades. Los ejércitos se han reforzado con los empresarios privados, los idealistas han conseguido el apoyo de los mercenarios, los negocios el de la ideología, y la verdad se ha mezclado con mentiras que ni la lógica propia de la propaganda logra ya justificar. Y una de las conexiones más insólitas es la que se ha establecido entre militares, grupos humanitarios y política exterior, de manera tal que cada uno de los tres componentes se apoya en los otros dos. El vínculo principal de esta alianza es la importancia que se le ha dado a la urgencia. La política exterior ha perdido su carácter de continuidad de las relaciones entre los Estados, en el seno de las organizaciones internacionales. La nueva tónica consiste, desde hace tiempo, en dedicarse al manejo de relaciones coyunturales, de relaciones temporales ligadas a intereses o posiciones transitorias, que pueden cambiar, de geometría variable.
Por otro lado, esta forma de política de la urgencia es la única que permite establecer compromisos limitados y selectivos. Además, teniendo en cuenta que la importancia real de la urgencia puede ser manipulada o ser objeto de interpretaciones, esta política puede construirse y descontruirse una y otra vez. Siguiendo esa misma lógica, los ejércitos, durante los últimos 15 años, se han dedicado exclusivamente a cubrir emergencias, preferiblemente en el extranjero y por razones supuestamente humanitarias, como forma de garantizar consenso y apoyo. Ya no hay ejército capaz de defender su propio territorio o de garantizar su defensa en caso de guerra. Encontrar un Estado amenazado de guerra por otro Estado resulta cada vez más difícil y todos los ejércitos del mundo cuentan hoy con un aviso previo de por lo menos 12 meses para movilizar los recursos necesarios para la defensa nacional. Por esa razón, los ejércitos se han especializado en la urgencia, ya sea desde el punto de vista modal, desde el punto de temporal y desde el punto de vista del ritmo de sus intervenciones.
Cuando Bernard Kouchner dice cándidamente que tenemos que «prepararnos para lo peor», no hace más que interpretar una filosofía cuyo objetivo no es la búsqueda de lo mejor, de la solución menos traumática, sino por el contrario de aquella que invoca el manejo de la urgencia mediante la política, mediante el instrumento militar y mediante organizaciones humanitarias actualmente amarradas con cordel reforzado. Es también la confesión de la incapacidad de esa misma política para reflexionar y encontrar soluciones duraderas, de la incapacidad de los instrumentos militares en cuanto al manejo de situaciones de conflicto hasta lograr una completa estabilización, es también la confesión de la incapacidad de las organizaciones humanitarias en cuanto a la solución de los problemas de la gente con perspectivas temporales más amplias que las implica la urgencia. Bernard Kouchner reconoce, en definitiva, que la suma de incapacidades conduce irremisiblemente a la guerra. Siendo incapaces de hacer otra cosa, ¡hagamos a la guerra!
Resulta evidente que, en esas condiciones, se hacen necesarios algunos empujones para garantizar que se concrete la urgencia e intervenciones de diversos factores: tiene que suceder algo –lo que los analistas llaman «el catalizador» [trigger, ang.]– que determina la urgencia política, es necesario que la seguridad colectiva se encuentre ante un peligro inmediato, y hay que prever una catástrofe humanitaria (lo más grande posible). Hay que crear, en definitiva, un aparato de gestión capaz de «inventar» la situación de urgencia y de inventar una salida que justifique el abandono de la búsqueda de una solución para los problemas. El ataque contra Irán entra perfectamente en ese marco, y, si se analiza bien, se trata de un marco ya casi establecido. Se dispone entonces de múltiples pretextos para el ataque.
La idea de que Irán quiere desarrollar una bomba nuclear y que quiere destruir Israel se ha difundido ampliamente a través del mundo. Más allá de las bravatas, faltan aún los elementos que permitan probar que eso sea cierto. Pero ha habido, en el pasado, testimonios de bravatas terroristas que se han concretado y nadie quiere asumir riesgo alguno, ni siquiera por amor a la verdad. La idea de un ataque iraní, o de un ataque con apoyo de Irán, contra las fuerzas estadounidenses estacionadas en Irak, aún cuando no existe prueba alguna, está convenciendo a los más escépticos. Tarde o temprano, a fuerza de hablar de ello, el asunto se verá como una invitación o como un desafío, y el ataque tendrá realmente lugar. La política iraní de apoyo al movimiento palestino Hamas y al libanés Hezbollah convierte a Teherán en un blanco extremadamente vulnerable. Un momento en que se pierda la sangre fría, o un simple error por parte de dichas organizaciones, bastaría para desencadenar [contra Irán] una intervención militar inmediata.
La política exterior de las principales potencias, incluyendo a Europa, se ha acostumbrado ahora a la idea de que una intervención militar obligaría a Irán a retroceder a sus posiciones de hace unos veinte años.
Se entroniza, por otro lado, la idea según la cual el objetivo no es tanto, ni solamente, impedir el surgimiento de una potencia militar sino también eliminar a ese país como actor regional con intereses petroleros y estratégicos en todo el centro y el sur de Asia. En el plano militar, todo está listo ya, y desde hace mucho tiempo. Los planes de ataque están adoptados desde 1979, que fue la época de la crisis de la embajada de Estados Unidos en Irán, y han sido actualizados en función de las nuevas tecnologías y estructuras. La tesis de que se trataría de un ataque dirigido esencialmente contra las instalaciones nucleares de Irán y que no provocaría daños colaterales entre la población civil no es más que una mentira piadosa de los que se han acostumbrado a ignorar la verdad. Incluso la idea de que este ataque estaría limitado al territorio iraní resulta, como mínimo, sospechosa ya que el objetivo de la obstinación y la ostentación de los ayatolas, por un lado, y del bando israelí e estadounidense, por el otro, tiene que ver con intereses y ambiciones que van mucho más allá del Golfo Pérsico.
Cualquier ataque, cualesquiera que sean sus características, provocará enormes daños, tanto de orden militar como civil, en la medida en que existe la posibilidad de que se produzca una emergencia nuclear causada por algún tipo de escape radioactivo. Un ataque, de cualquier tipo que sea, no tendrá otro objetivo que la simple destrucción de las estructuras defensivas: bases aéreas y bases de misiles, depósitos de armas, rampas móviles de lanzamiento, puertos militares, unidades marítimas de superficie, defensas antiaéreas y radares, medios terrestres móviles y blindados, centros de comunicaciones, puestos de mando y de control tendrían que ser eliminados antes o durante el ataque contra las instalaciones nucleares. Pero muchas de esas estructuras se encuentran en los principales centros de concentración de la población.
Los misiles de crucero más sofisticados, las bombas inteligentes teledirigidas hacia los objetivos por comandos israelíes y estadounidenses, infiltrados en Irán desde hace mucho, no excluyen un margen muy elevado de daños colaterales. Si en lugar de las bombas de explosivos convencionales llamadas «bunker busters» se recurre al uso de las minibombas nucleares o de fisión o de bombas de neutrones, el por ciento de daños podría aumentar aunque no en las enormes proporciones que mencionan muchos observadores.
Incluso la tesis según la cual sería posible la realización de golpes quirúrgicos –aéreos y con la utilización de misiles– no es más que un engaño. Una acción total tendiente, como debiera ser según lo anunciado, a reducir el potencial bélico iraní a la época de la edad de piedra, presupone múltiples acciones de ataque, con el uso de fuerzas múltiples, realizadas en un corto período de tiempo para quitar al adversario, como decía el coronel Boyd, toda capacidad de decisión, de respuesta y toda posibilidad de adoptar una estrategia de enfrentamiento. La acción múltiple tiene que ser también capaz de impedir la represalia directa de las fuerzas aéreas y marítimas iraníes contra las instalaciones y el transporte de petróleo en el Golfo Pérsico y el Mar de Omán.
La acción múltiple tendría que neutralizar la amenaza de los misiles [iraníes] sobre las bases militares estadounidenses en Asia central y Medio Oriente. Tendría que impedir las acciones iraníes de estrategia indirecta en Afganistán, Pakistán, Irak, Líbano, así como en Gaza y en el Cáucaso, y dondequiera que haya un chiíta que pueda crear problemas. Para colmo, Teherán controla la ribera norte del estrecho de Ormuz y el cierre de esa ruta marítima al paso de los barcos que se dedican al transporte de petróleo podría poner por las nubes el precio del barril de petróleo, hasta alcanzar precios de entre 200 y 400 dólares el barril. Lo mismo pasaría si Irán decidiese vengarse mediante operaciones de sabotaje o bombardeos contra las instalaciones petroleras de otros países de la región.
Es por ello que la estrategia militar de un ataque contra Irán no podría consistir en golpes quirúrgicos o contemplar un solo componente. No se puede tratar, en este caso, más que de la Swarm Warfare, de la guerra del enjambre y de la horda, modalidad que John Arquilla y David Ronfeldt han desenterrado después del imbatible uso que de ella hiciera Gengis Kan [1]. En términos modernos, esa estrategia pone en práctica la guerra en todas sus dimensiones –terrestre, naval, aérea, mediante misiles, espacial, virtual y en el plano de la información– en múltiples teatros y niveles. Para ello es necesario que el «enjambre» de diversos componentes y de acciones que se desarrollan concentrándose en un lugar y una dimensión dadas para trasladarse enseguida a otros lugares y otras dimensiones pueda, en cualquier caso, impedir cualquier tipo de reacción. Las hordas encargadas de la destrucción física de los blancos deben integrarse y concentrarse sobre los objetivos a la par de las hordas virtuales encargadas de las acciones diplomáticas, de la guerra sicológica, al igual que las encargadas de la manipulación de la información.
Además, las acciones militares deben tener como objetivo provocar una situación de urgencia humanitaria que justifique la intervención de las organizaciones internacionales en territorio iraní. Es evidente que la responsabilidad de la catástrofe debe atribuirse a los propios iraníes. En ese aspecto, todo está listo ya, o casi listo, en particular luego de la exhortación de Bernard Kouchner. Agencias internacionales y ONGs están desesperadas por salir para Irán a quitarles los velos a las mujeres. Si se les ofrece la posibilidad de intervenir para recoger refugiados, ocuparse de los heridos, contar los muertos y organizar una elección al mes, habrá una verdadera carrera por ir a implantar la democracia en Irán.
La complejidad de ese escenario no debe llevarnos a creer que haya que movilizar fuerzas enormes. Las capacidades de bombardeo de los aviones israelíes y estadounidenses son tan grandes que pueden destruir numerosos objetivos con una cantidad limitada de aparatos. Los misiles crucero que pueden ser lanzados desde el mar ya son armas tecnológicas que no exigen una intervención en masa para lograr la destrucción deseada, ni siquiera a gran escala. El gran número de planes y niveles de intervención podría quizás plantear problemas de coordinación, de mando y de control, pero no sería nada del otro mundo. Estados Unidos e Israel colaboran entre sí desde hace más de medio siglo, y los problemas de seudo autorizaciones de terceros países para el sobrevuelo o el tránsito [terrestre] de tropas ya no existen, ya sea por la existencia de acuerdos políticos firmados con los países interesados o por la predisposición de ambas potencias a ignorar las objeciones.
Queda la grave e importante incógnita de la post-urgencia. La incógnita sobre el futuro de un Estado de origen y mentalidad imperiales que se ve degradado al papel de Estado renegado en bancarrota y, de aspirante al papel de potencia regional, al de hueco negro político y estratégico. Se mantiene también la incógnita sobre la reacción, no tanto sobre la derrota o el redimensionamiento de las aspiraciones como en cuanto a la humillación. No se puede excluir en lo absoluto que lo que se quiere evitar a cualquier precio, o sea la nuclearización de Irán, aún por demostrar y por realizar, se vea de hecho favorecida por la intervención de potencias extranjeras, precisamente por causa de la humillación.
La paradoja del votante invisible: hispanos en EUA
Roger Senserrich
Cada dos años, la prensa en Estados Unidos descubre a los hispanos. En todos los años pares, allá principios de octubre, todos los medios se lanzan a hacer la versión periodística del análisis sesudo de la realidad, utilizando una poderosa herramienta llamada en sitios con más sentido común "signo de interrogación".
Es decir, haciendo "análisis": ¿Es el 2008 el año del votante latino?.
Ostras, pedazo de concepto. Ahora es cuestión de tener dos tipos diciendo "alomejó¨ a cámara durante siete minutos, ir a publicidad, y creer que ya hemos descubierto la Mar Oceana. Curiosamente, esta forma de análisis y descubrimiento del votante hispano se repite cada dos años sin excepción, siempre llegando a la misma conclusión cuando los mismos periodistas leen los resultados electorales: no, el votante hispano se ha quedado en casa.
Lo cierto es que hasta cierto punto tienen razón: los votantes latinos en general votan relativamente poco. La media de participación en Estados Unidos es sobre un 50-53% en presidenciales y 40-42% en las legislativas, y los latinos votan 10 puntos por debajo en las primeras y entre 15 y 20 en las segundas. Eso debería llevarnos a la conclusión que los latinos con derecho a voto pasan de todo; sin embargo, mirando bien los datos vemos que esa conclusión es una soberana estupidez.
Sabemos muchas cosas de participación electoral. Sabemos que casados votan más que solteros, que como más alto es tu nivel de renta más probable es que votes, que se vota más conforme uno es más viejo, más como mayor es tu nivel de educación, y más como más integrado está uno en las redes sociales de su comunidad. Los latinos en Estados Unidos son de media más jovenes, más propensos a estar solteros, tienen menor nivel de renta y educación y están menos integrados en sus comunidades. Si uno tiene en cuenta estos factores, resulta que los latinos de hecho votan siguiendo patrones parecidos a los no-latinos, así que si uno es medio mejicano, con pasta, universitario y tiene 50 años es muy probable que esté votando.
Lo curioso, sin embargo, es como los periodistas (y por extensión, muchos políticos) parecen no darse cuenta. El tópico dice que el hispano no vota, así que esto de buscar votos en ese grupo es probablemente una pérdida de tiempo. Como resultado, los políticos tienden no hacer campaña dirigida a los hispanos, no envían a nadie a pedirles su voto y básicamente diseñan sus mensajes ignorando ese grupo, consiguiendo que efectivamente, los latinos hagan el mismo caso a los políticos de forma recíproca: entre poco y nada.
Poco importa que haya estudios que indican que el retorno de hacer campaña puerta a puerta a hispanos o su inclusión en redes políticas (-cof- clientelares -cof-, que la política urbana en EUA es marbellí en grado supremo) tiene de hecho un retorno muy superior que hacer lo mismo destinado a blancos o afro-americanos. La idea que no votan es firme, y poco importa que eso sucede precisamente porque se les hace bien poco caso.
En cierto sentido, me parece que esta es una de las causas que explican el entusiasmo mostrado por el partido republicano en su cruzada antiinmigración. Sí, saben que con ello pierden votos en ese grupo; pero oye, votan poco. ¿De qué les sirvió tener al candidato Bush en el 2000 hablando castellano? Casi pierden igual - y los latinos que importan, los cubanos en Florida, son republicanos cosa seria. El resultado de este giro, sin embargo, puede ser casi suicida si los demócratas no se duermen: una minoría enorme, en crecimiento sostenido, aún poco mobilizada, y totalmente abierta a ser conquistada a poco que se les haga caso.
¿Se han dado cuenta de ello? De momento, los candidatos en las primarias demócratas ya han hecho un debate en Univisión, en inglés con traducción simultánea al español. Dos de sus candidatos (Dodd y Richardson, que es latino) hablan español fluido. De momento no se ha visto nada fuera de esto, pero aún es temprano. Si movilizan el voto latino (pasar del 40 al 45% de participación, por ejemplo) eso es un 2-3% de votos en el bolsillo... y eso en Estados Unidos te da elecciones. Veremos.
Cada dos años, la prensa en Estados Unidos descubre a los hispanos. En todos los años pares, allá principios de octubre, todos los medios se lanzan a hacer la versión periodística del análisis sesudo de la realidad, utilizando una poderosa herramienta llamada en sitios con más sentido común "signo de interrogación".
Es decir, haciendo "análisis": ¿Es el 2008 el año del votante latino?.
Ostras, pedazo de concepto. Ahora es cuestión de tener dos tipos diciendo "alomejó¨ a cámara durante siete minutos, ir a publicidad, y creer que ya hemos descubierto la Mar Oceana. Curiosamente, esta forma de análisis y descubrimiento del votante hispano se repite cada dos años sin excepción, siempre llegando a la misma conclusión cuando los mismos periodistas leen los resultados electorales: no, el votante hispano se ha quedado en casa.
Lo cierto es que hasta cierto punto tienen razón: los votantes latinos en general votan relativamente poco. La media de participación en Estados Unidos es sobre un 50-53% en presidenciales y 40-42% en las legislativas, y los latinos votan 10 puntos por debajo en las primeras y entre 15 y 20 en las segundas. Eso debería llevarnos a la conclusión que los latinos con derecho a voto pasan de todo; sin embargo, mirando bien los datos vemos que esa conclusión es una soberana estupidez.
Sabemos muchas cosas de participación electoral. Sabemos que casados votan más que solteros, que como más alto es tu nivel de renta más probable es que votes, que se vota más conforme uno es más viejo, más como mayor es tu nivel de educación, y más como más integrado está uno en las redes sociales de su comunidad. Los latinos en Estados Unidos son de media más jovenes, más propensos a estar solteros, tienen menor nivel de renta y educación y están menos integrados en sus comunidades. Si uno tiene en cuenta estos factores, resulta que los latinos de hecho votan siguiendo patrones parecidos a los no-latinos, así que si uno es medio mejicano, con pasta, universitario y tiene 50 años es muy probable que esté votando.
Lo curioso, sin embargo, es como los periodistas (y por extensión, muchos políticos) parecen no darse cuenta. El tópico dice que el hispano no vota, así que esto de buscar votos en ese grupo es probablemente una pérdida de tiempo. Como resultado, los políticos tienden no hacer campaña dirigida a los hispanos, no envían a nadie a pedirles su voto y básicamente diseñan sus mensajes ignorando ese grupo, consiguiendo que efectivamente, los latinos hagan el mismo caso a los políticos de forma recíproca: entre poco y nada.
Poco importa que haya estudios que indican que el retorno de hacer campaña puerta a puerta a hispanos o su inclusión en redes políticas (-cof- clientelares -cof-, que la política urbana en EUA es marbellí en grado supremo) tiene de hecho un retorno muy superior que hacer lo mismo destinado a blancos o afro-americanos. La idea que no votan es firme, y poco importa que eso sucede precisamente porque se les hace bien poco caso.
En cierto sentido, me parece que esta es una de las causas que explican el entusiasmo mostrado por el partido republicano en su cruzada antiinmigración. Sí, saben que con ello pierden votos en ese grupo; pero oye, votan poco. ¿De qué les sirvió tener al candidato Bush en el 2000 hablando castellano? Casi pierden igual - y los latinos que importan, los cubanos en Florida, son republicanos cosa seria. El resultado de este giro, sin embargo, puede ser casi suicida si los demócratas no se duermen: una minoría enorme, en crecimiento sostenido, aún poco mobilizada, y totalmente abierta a ser conquistada a poco que se les haga caso.
¿Se han dado cuenta de ello? De momento, los candidatos en las primarias demócratas ya han hecho un debate en Univisión, en inglés con traducción simultánea al español. Dos de sus candidatos (Dodd y Richardson, que es latino) hablan español fluido. De momento no se ha visto nada fuera de esto, pero aún es temprano. Si movilizan el voto latino (pasar del 40 al 45% de participación, por ejemplo) eso es un 2-3% de votos en el bolsillo... y eso en Estados Unidos te da elecciones. Veremos.
Sobre la prensa digital alternativa
Pascual Serrano
19-10-2007
Es indudable que la aparición de Internet ha cambiado la forma de vida de muchos de nosotros, el modo de trabajo de los medios de comunicación y nuestra relación con esos medios. Poco nos podíamos imaginar cuando pusimos en marcha un proyecto como Rebelión en octubre del año 1996 que éramos los primeros que comenzábamos a andar por el futuro. Existía el correo electrónico, apenas funcionaban algunas páginas web pero nada de portales de noticias, ni alternativas ni de los grandes medios. Recuerdo la gestación de rebelión.org como una conversación entre el informático del equipo y yo. El me decía que existía una forma de poner noticias en un ordenador de forma que podían ser leídas desde cualquier parte del mundo siempre que tuvieran una línea de teléfono y que, además, no nos iba apenas a costar dinero. Su pregunta era si yo podía conseguir noticias alternativas para suministrar al portal, les recuerdo que el resto de los medios no tenían webs y por el correo se enviaban escritos o comunicados, no noticias ya editadas. Yo ya estaba relativamente familiarizado con el correo electrónico puesto que era un colaborador habitual de la sección de internacional de Mundo Obrero y ya tenía contactos vía email con diferentes organizaciones y colectivos de América Latina, por lo que estaba en condiciones de garantizar una decena de noticias a la semana.
Porque nosotros no pensábamos en hacer un periódico para los lectores/ciudadanos, la gente no tenía apenas Internet, no existían los buscadores, no podían saber que existía Rebelión. Nosotros queríamos hacer una agencia que proporcionase contenidos internacionales para medios locales, como radios libres o modestos boletines de barrio, en los que también trabajábamos y teníamos contactos.
Al poco tiempo pudimos comprobar cómo aumentaban los accesos, cómo se nos pedían más contenidos, cómo iba siendo más fácil encontrar noticias. Tuvimos que reestructurar algunas secciones, nuestro modelo organizativo (éramos unos seis u ocho) para repartir el trabajo, coordinarnos, etc… Fuimos incorporando mejoras técnicas. A los pocos meses ya tuvimos algunas amenazas desde algún país de América Latina que investigamos y nos confirmaron su autenticidad. También acusaciones en varios medios donde decían que Rebelión era un periódico de ésta o de aquella guerrilla, frente a las cuales nunca nos falló la confianza y el apoyo del servidor de Internet (Eurosur-Iepala).
El caso es que hemos llegado hasta hoy, donde muy someramente quiero dar algunos datos sobre Rebelión para que sean conocidos. Se trata de un periódico diario en Internet con un número de documentos que oscilan entre 40 o 60 cada día. Dispone de secciones temáticas como Ecología Social, Cultura, Opinión, Conocimiento libre, Mentiras y Medios, Economía y Otro mundo es posible. Secciones geográficas en función de países y regiones que generan más información como Iraq, Palestina y Oriente Próximo, EEUU, España, Colombia, Cuba, Venezuela, Argentina, Bolivia, Chile, Brasil, México, Unión Europea, Africa y Mundo para el resto. Existe sección propia para cuatro autores que están en Rebelión desde el comienzo: Noam Chomsky, Heinz Dieterich, James Petras y Marta Harnecker. Además hay una sección de Libros libres y otra de Vídeos, ambos respetando los derechos de autor.
Como se puede observar, Rebelión tiene vocación internacional en su planteamiento, probablemente ni se pueda deducir el país de origen cuando se visita.
En cuanto a las cifras de acceso puedo decir que están en torno a seis millones de páginas leídas al mes y unas treinta mil visitas diarias a la portada. Una información puede conseguir perfectamente las veinte o treinta mil lecturas.
Respecto al modelo organizativo, Rebelión se hace mediante el trabajo voluntario de una docena de personas, no existe sede, ni local, ni recursos comunes, ni activos, ni bienes, ni dinero. No se maneja dinero, a nadie se paga ni nadie cobra. El equipo de editores decide los contenidos mediante la distribución de secciones entre ellos y con mecanismos transversales de decisión en caso de asuntos importantes o discrepancias.
El cincuenta por ciento de nuestros contenidos es propio de Rebelión, un 20 % traducciones propias y un 30 % de otros medios cedidos por el autor o por el medio con el que se tiene relación.
Contamos con una veintena de traductores (voluntarios) y medio centenar de firmas habituales donde consideramos que está toda la izquierda mundial más destacada en habla hispana.
Esto como un somero repaso a lo que es nuestro proyecto.
Internet
Internet es por igual elevado a panacea de la información que satanizado como alternativa de comunicación. Por eso yo quisiera pararme a destacar algunas ventajas y desventajas de los medios de comunicación en Internet.
Ventajas.
- Bajo coste
- Carácter global en la medida en que es accesible desde todo la comunidad internacional.
- Inmediatez
- Efecto agencia, es decir, los contenidos son fácilmente reproducibles por otros medios o por personas. Una noticia de radio o de papel no se reproduce fácilmente en otros medios ni la gente la va pasando a sus amigos, pero algo de Internet sí. Eso multiplica la difusión de un modo difícil de cuantificar. En el caso de Rebelión seguro que multiplica por dos.
Desventajas
- El acceso a Internet requiere unas determinadas condiciones tecnológicas y económicas que lo convierten en un medio desigual para la ciudadanía.
- Respecto a los periódicos de papel tiene menor credibilidad y es más fácil que se cuele información no contrastada.
Veamos cuál es el panorama de medios digitales alternativos y cómo se pueden agrupar.
Perfil Nacional o Internacional
Para mí éste es un elemento fundamental aunque no lo parezca, porque condiciona no sólo los contenidos sino la forma de redacción, su estructura, etc… No se puede hacer un medio pensado al mismo tiempo para una audiencia nacional e internacional. Es un error frecuente utilizar en una información, nombres, siglas o referencias que son familiares dentro del país pero no son conocidas fuera.
Esta es una de las características de la globalización de la comunicación, donde Internet es el ejemplo más claro. El texto redactado por un chileno para un periódico chileno no necesariamente es comprensible para un catalán o para colombiano. En el caso de Rebelión nuestro perfil, ya lo comenté, es absolutamente internacional, creemos que van existiendo buenos medios alternativos dentro de cada país y que la principal necesidad es sacar esos mensajes y hacerlos comprensibles para la comunidad internacional. Un ejemplo claro es Venezuela, allí hay magníficos portales alternativos (aporrea.org) pero debemos hacer llegar esas informaciones diferentes de las manejadas por los grandes medios al resto del mundo. Sin embargo, el setenta por ciento de las colaboraciones que nos envían están preparadas en clave nacional y se deben desechar por incomprensibles para la globalidad.
Información u Opinión
Ya sabemos que la frontera entre información y opinión es muy difusa, en los medios alternativos todavía más por estar ideologizados o mejor dicho no disponer de las estrategias y sutilezas que manejan los grandes para disimular su línea editorial. Pero es bueno tener claro cuánto queremos de información y de opinión.
Nuestro criterio es que la opinión sólo sirve si aporta datos, razonamientos y argumentos. Existe en Internet un impuso obsesivo de la ciudadanía por opinar sin datos ni argumentos elaborados, está bien para las conversaciones de los amigos, pero no podemos someter a los lectores a que lean decenas de opiniones que no le aportan nada nuevo. Por ejemplo decir cien veces que Bush es un asesino no ayuda a convencer a más gente de que Bush es un asesino, ayuda a que se cansen de leer siempre lo mismo. En otras ocasiones, cuando un asunto domina la agenda informativa, decenas de textos llegan bien redactados y orientados pero para repetir lo que ya se ha dicho. De nuevo he de decir que no podemos someter a los lectores a textos que se repiten. Hay que pensar siempre en ellos.
Firmas propias o no
Otro elemento que caracteriza a los medios en Internet es si tienen como criterio contar con sus propios autores o columnistas (insurgente, larepublica) o si recurren a las firmas mundiales más consolidadas. Si optan por lo primero, evidentemente el resultado dependerá mucho de lo acertado de su elección de firmas. Nosotros intentamos combinar a los consagrados con autores desconocidos. Los primeros captan más audiencia, pero nunca serán exclusivos de nuestros medio porque serán reproducidos en varios lugares.
Espectro editorial
Como ya comenté antes, el compromiso ideológico de los medios alternativos en Internet suele ser mucho. Eso a veces provoca que se dediquen a difundir simple y llanamente su ideario, son algo así como una extensión o altavoz del pensamiento político de los que crean el medio. Eso no es un medio de comunicación. Teniendo un criterio editorial, debemos pensar en que el espectro ideológico del medio no puede limitarse al de nuestras posiciones, o dicho de otro modo, debemos publicar cosas con las que puede que no estemos de acuerdo.
Prioridad al texto o a la imagen
Los avances tecnológicos nos enfrentan al dilema de cuál debe ser el diseño formal del medio, más allá del mero texto. Ahora hay posibilidades de imágenes, música, vídeo… Sin duda eso va a depender del apoyo técnico que tengamos. Hay quienes piensan que mucho dibujo y mucho color convierten al medio en un tiovivo, y quienes creen que si no recurrimos a recursos audiovisuales nos quedamos desfasados. En Rebelión somos relativamente clásicos, hace un año incluimos la sección de vídeos con gran éxito, pero somos conscientes que es la palabra escrita la que nos permite más rapidez, más razonamiento, más argumentación, y menos dependencia tecnológica. En cualquier caso, es un debate pendientes en rebelión.org.
Participación de los lectores
El panorama es muy amplio en lo referente a la participación de los lectores. Esta participación puede ser de varias formas.
Directamente enviando contenidos. El caso más emblemático de esta experiencia es Indymedia. Evidentemente es la situación más participativa, pero crea problemas sobre la autenticidad de los contenidos. ¿Cómo sabemos que un artículo que alguien ha puesto de Eduardo Galeano es de él o que es auténtico un comunicado de la guerrilla de Colombia? Todo esto le resta mucha credibilidad a ese medio. Los mismo indymedias han optado por posiciones intermedias, que es otra opción, se deja una parte central para el colectivo acreditado y otra columna de autopublicación, con lo que, en mi opinión, se sigue sin resolver el problema de la fiabilidad.
Otra vía de participación es mediante la opción de dejar comentarios a los textos. Algunos periódicos tradicionales también lo hacen como el recién inaugurado Público. Lógicamente debe haber un moderador que los filtre.
Existen otros formatos como el exitoso Menéame que consiste en que los lectores registrados publican cosas por la vía del vínculo, es decir, contenidos siempre de otros medios siempre y los propios lectores votan para ver si pasan de categoría de pendientes de editar a editados.
La participación puede llegar al caso de diseñar foros mediante los cuales los lectores pueden enviar preguntas para un entrevistado previamente ya concertado. Lo hacen también los grandes medios. En algunos casos esto hasta se hace en directo, un chat.
También se pueden crear listas con los más votados o los más leídos, surgiendo así un ranking definido por los usuarios (elpais y publico).
En el caso de Rebelión los lectores nos pueden enviar por email sus textos o informaciones que proponen y sobre el que nosotros decidiremos, pero he de reconocer que no somos ni participativos ni democráticos, somos un colectivo que publica lo que le da la gana y en paz. En realidad somos como un gran medio tradicional con una diferencia importante, ojo. Y es que no estamos condicionados por el mercado: no hemos de ser rentables, no hay empresas accionistas que de alguna manera establecen criterios, ni anunciantes que presionan. Sólo eliminando esos elementos, es evidente que cambia totalmente el modelo informativo. Lo que confirma cómo el corsé del mercado es el que crea un formato mediático muy estrecho, donde la pluralidad se ve resentida.
¿Qué hemos descubierto en nuestra experiencia en Rebelión?
La ciudadanía busca información alternativa
Una de las cosas peculiares que hemos observado es que cuando sucede un acontecimiento de gran trascendencia por muy bien cubierto que esté por los grandes medios, se disparan los accesos a Rebelión y a las informaciones relacionadas con esa información. Nosotros cuando creamos Rebelión creíamos que nuestro hueco estaba en informar sobre acontecimientos que eran silenciados por los grandes medios. El que surja mucha demanda informativa en los medios alternativos sobre acontecimientos ya ampliamente cubiertos no debería ser lógico porque, como ya he dicho, se trata de acontecimientos bien atendidos donde han enviado sus corresponsales o enviados especiales. ¿A qué se debe eso?
Sin duda alguna por un fenómeno que yo sí quisiera exponer, la pérdida de credibilidad de los grandes medios. Nunca como hasta hoy los medios han sido percibidos como tan poco fiables. Y la razón, en mi opinión, es evidente, su control por los grupos económicos es tal que han perdido cualquier interés por el rigor, la profundidad o el trabajo bien hecho. Se impone la frivolidad y la banalidad. Antes se decía que habían convertido la información en una mercancía, lo que han convertido en una mercancía es la audiencia porque hace tiempo que ellos lo que venden ante sus empresas anunciantes es audiencias. Por eso regalan cds, cuberterías, zumos o entradas para el cine, para poder aumentar sus cifras de audiencia y subastarse mejor antes los anunciantes potenciales. Otra degradación más es que tampoco son grandes empresas de comunicación, son emporios económicos que tienen entre sus diferentes sectores de inversión uno o varios medios de comunicación, a modo de departamento de imagen para proteger y trabajar al servicio del banco, financiera o empresa de telecomunicaciones a la cual pertenece su accionariado.
Pero aún adolecen de otro gran problema: la falta de democratización. Probablemente el sector informativo sea el menos controlado por la ciudadanía. Hasta el punto que los que nacieron presentados como contrapoder, o cuarto poder para equilibrar a los otros tres, ahora son los únicos que no tienen quien les controle. Los gobiernos tienen como contrapoder a la oposición, los empresarios a los sindicatos, pero nadie puede enmendarle la plana a los medios. Pueden decir qué firmas son las que nos ilustrarán, decidir qué políticos son buenos y cuáles malos, pueden mentir sin ninguna trascendencia penal protegidos por una mala entendida libertad de expresión. Se han convertido en los nuevos púlpitos desde los que se dicta el ideario recomendado tal y como hiciera la Iglesia en la Edad Media. Y todo ello sin participación ni de los ciudadanos ni de los agentes sociales organizados, quienes deben mandar un fax o mendigar una carta al director a la espera de que el pope mediático les elija para salir a la luz.
Fruto de todo eso es la demanda de los ciudadanos de contenidos ajenos al modelo dominante del mercado.
Intelectuales y académicos
Otra cosa que descubrimos en la cantidad de intelectuales, académicos y expertos que, desinteresadamente, nos ofrecían sus trabajos y análisis. Toda una legión de profesionales vetados en los medios, algunos incluso habían sido colaboradores y un día fueron expulsados del edén por pensar diferente. Es decir, estábamos recuperando del olvido y de la penumbra a valiosos colaboradores que la sociedad estaba ignorando. Alguien puede decir que se trataba de expertos que no tenían aceptación entre el público, pero en comparaciones de cifras de lectura que hemos hecho entre autores de Rebelión.org y otras firmas en medios comerciales hemos comprobado que nuestros accesos pueden ser mayor.
Periodistas dispuestos a colaborar
También se nos ofrecieron numerosos periodistas que trabajan en otros medios comerciales que veían que no había lugar para determinadas noticias que eran conocidas o incluso existentes en las agencias pero que eran vetadas en sus medios. Y ellos nos las ofrecían, conscientes y convencidos de su valor informativo, a cambio de nada por supuesto. Son profesionales que tenían -y tienen- problemas de conciencia porque saben que no están cumpliendo con la labor social del periodista.
Libros
También surgieron autores de libros que o no encontraban editorial o simplemente el mercado los desplazaba una vez editados, no se encontraban en las librerías o eran ignorados por las distribuidoras, muy condicionadas por los ritmos del mercado y las políticas publicitarias. Yo era de los que al principio no creía en la sección de Libros Libres en Rebelión y ahora veo que el número de descargas de un libro se mide en decenas de miles (la tirada de un ensayo suele ser de mil ejemplares).
Más profesionales
He citado a los periodistas, pero también están los traductores, revisores de textos, informáticos... Toda una legión de profesionales cuya función laboral no les satisface, no digo su profesión, digo su responsabilidad y papel laboral. Así está el informático que quiere mejorar nuestro programa porque está cansado de dedicar su esfuerzo a mejorar el de McDonalds o el de El Corte Inglés.
Retos
Pero no quisiera pecar de triunfalista. Los medios alternativos, los de Internet y los que no están en Internet, necesitan mejorar. Debemos ser más rigurosos en los contenidos, mejorar nuestra redacción de textos, evitar el panfleto y la cascada de calificativos, elaborar las noticias porque no somos un tablón de anuncios donde se pinchan comunicados y manifiestos, confirmar las fuentes, estar atentos a la agenda informativa…
Sobre los blogs
Quiero decir algunas palabras también de los blogs, es decir, esas páginas webs elaboradas por una sola persona con sus propios textos o los de su entorno. No voy a decir que me parece mal, yo tengo uno, pero creo que existe demasiado ego y vanidad en muchos de ellos y que no vendrá de ahí una alternativa comunicacional. Un proyecto informativo sólo puede ser colectivo, con varias personas que incorporen pluralidad de ideas, multiplicidad de inquietudes y diversidad de conocimientos. Lo que no tiene por qué ser incompatible con que un autor tenga toda su obra archivada y expuesta en un blog, que es mi caso.
Futuro e Internet
No puedo dejar de dedicar algún comentario al futuro de Internet y la comunicación. Creo que la tendencia es a unificar televisión, ordenador, equipo de música, vídeo, etc… en una misma pantalla que tendrá conexión a Internet. Quiero decir que por ejemplo la televisión sólo sobrevivirá en un formato a la carta, donde el usuario pueda elegir no la cadena sino el programa y el horario, todo mediante una conexión a internet. Eso también abre nuevas expectativas a la comunicación alternativa, es necesario que al igual que ahora escribimos textos, comencemos a preparar documentales, informaciones con imagen, entrevistas en vídeos, grabaciones de actos, movilizaciones o conferencias, etc… También al mismo tiempo, debemos formarnos y cualificarnos en el manejo del lenguaje audiovisual.
Internet y activismo político
Quiero terminar con una advertencia. Yo he hablado exclusivamente de Internet y comunicación. Internet no puede sustituir al activismo político, a la sociedad organizada, a la movilización ciudadana, a los colectivos sociales. Tengo la impresión de que se está imponiendo el espejismo de un activismo político a golpe de click. El pasado 20 de septiembre el suplemento EP3 de El País decía: “Las ONG dan el salto a Internet, desde 2004 cien campañas llevadas a cabo desde la red, actúan para parar lapidaciones, protestar contra el cambio climático o cerrar Guantánamo. Con un par de clicks puedes cambiar el mundo, apoyar campañas que funcionan, que muestran el malestar social. El individuo cobra poder, y como dijo Dylan, ‘Los tiempos están cambiando’. Ciberactúa”.
El objetivo es hacernos creer que sentados delante de nuestro ordenador escuchando música y tomando un café estamos luchando por un mundo mejor a golpe de click, como el propio periódico afirma. Si hasta ahora dudábamos de la eficacia de asistir a manifestaciones para cambiar el mundo, más absurdo resulta hacernos creer que los clicks en el ratón de nuestro ordenador son una forma de compromiso y lucha social.
Gran parte de la ciudadanía ha dejado de participar en asambleas vecinales, asociaciones políticas y sindicales o movilizaciones en la calle, para sentarse frente al ordenador y firmar manifiestos virtuales u opinar sobre la muerte de Madelaine. Y para convencerles de tamaña estupidez hace falta todo un eficaz aparato de abducción, como el comentario del diario El País. Es urgente decirles a los ciudadanos que ninguna campaña en Internet puede sustituir a la sociedad organizada. Existe algo peor que desmovilizar a los ciudadanos y es hacerles creer que se están movilizando cuando sólo están tomándose un café frente al ordenador.
Debemos situar Internet en su justa medida. Es un gran medio de comunicación, es uno de los pocos ámbitos en los que podemos hablar de tu a tu con los grandes medios, puede serlo también de coordinación ciudadana, pero no sustituye a una sociedad organizada ni a la comunicación personal.
Para terminar quisiera seguir reivindicando la necesaria democratización de los medios, esa precaria igualdad que Internet supone para la información no es la verdadera alternativa a una sociedad de la información democrática, participativa, igualitaria donde los ciudadanos, los colectivos sociales tengan un justo acceso a los medios de comunicación. Tampoco se está cumpliendo el derecho a la información veraz y equilibrada de los ciudadanos. Grandes empresas, anunciantes, accionistas, en una palabra, las condiciones de un sistema de mercado que domina nuestro entorno e impone sus reglas de rentabilidad, enriquecimiento y desigualdad convierten el panorama de los medios de comunicación en incompatible con la democracia. Luchar por la democracia supone también reivindicar que entre en los medios de comunicación.
19-10-2007
Es indudable que la aparición de Internet ha cambiado la forma de vida de muchos de nosotros, el modo de trabajo de los medios de comunicación y nuestra relación con esos medios. Poco nos podíamos imaginar cuando pusimos en marcha un proyecto como Rebelión en octubre del año 1996 que éramos los primeros que comenzábamos a andar por el futuro. Existía el correo electrónico, apenas funcionaban algunas páginas web pero nada de portales de noticias, ni alternativas ni de los grandes medios. Recuerdo la gestación de rebelión.org como una conversación entre el informático del equipo y yo. El me decía que existía una forma de poner noticias en un ordenador de forma que podían ser leídas desde cualquier parte del mundo siempre que tuvieran una línea de teléfono y que, además, no nos iba apenas a costar dinero. Su pregunta era si yo podía conseguir noticias alternativas para suministrar al portal, les recuerdo que el resto de los medios no tenían webs y por el correo se enviaban escritos o comunicados, no noticias ya editadas. Yo ya estaba relativamente familiarizado con el correo electrónico puesto que era un colaborador habitual de la sección de internacional de Mundo Obrero y ya tenía contactos vía email con diferentes organizaciones y colectivos de América Latina, por lo que estaba en condiciones de garantizar una decena de noticias a la semana.
Porque nosotros no pensábamos en hacer un periódico para los lectores/ciudadanos, la gente no tenía apenas Internet, no existían los buscadores, no podían saber que existía Rebelión. Nosotros queríamos hacer una agencia que proporcionase contenidos internacionales para medios locales, como radios libres o modestos boletines de barrio, en los que también trabajábamos y teníamos contactos.
Al poco tiempo pudimos comprobar cómo aumentaban los accesos, cómo se nos pedían más contenidos, cómo iba siendo más fácil encontrar noticias. Tuvimos que reestructurar algunas secciones, nuestro modelo organizativo (éramos unos seis u ocho) para repartir el trabajo, coordinarnos, etc… Fuimos incorporando mejoras técnicas. A los pocos meses ya tuvimos algunas amenazas desde algún país de América Latina que investigamos y nos confirmaron su autenticidad. También acusaciones en varios medios donde decían que Rebelión era un periódico de ésta o de aquella guerrilla, frente a las cuales nunca nos falló la confianza y el apoyo del servidor de Internet (Eurosur-Iepala).
El caso es que hemos llegado hasta hoy, donde muy someramente quiero dar algunos datos sobre Rebelión para que sean conocidos. Se trata de un periódico diario en Internet con un número de documentos que oscilan entre 40 o 60 cada día. Dispone de secciones temáticas como Ecología Social, Cultura, Opinión, Conocimiento libre, Mentiras y Medios, Economía y Otro mundo es posible. Secciones geográficas en función de países y regiones que generan más información como Iraq, Palestina y Oriente Próximo, EEUU, España, Colombia, Cuba, Venezuela, Argentina, Bolivia, Chile, Brasil, México, Unión Europea, Africa y Mundo para el resto. Existe sección propia para cuatro autores que están en Rebelión desde el comienzo: Noam Chomsky, Heinz Dieterich, James Petras y Marta Harnecker. Además hay una sección de Libros libres y otra de Vídeos, ambos respetando los derechos de autor.
Como se puede observar, Rebelión tiene vocación internacional en su planteamiento, probablemente ni se pueda deducir el país de origen cuando se visita.
En cuanto a las cifras de acceso puedo decir que están en torno a seis millones de páginas leídas al mes y unas treinta mil visitas diarias a la portada. Una información puede conseguir perfectamente las veinte o treinta mil lecturas.
Respecto al modelo organizativo, Rebelión se hace mediante el trabajo voluntario de una docena de personas, no existe sede, ni local, ni recursos comunes, ni activos, ni bienes, ni dinero. No se maneja dinero, a nadie se paga ni nadie cobra. El equipo de editores decide los contenidos mediante la distribución de secciones entre ellos y con mecanismos transversales de decisión en caso de asuntos importantes o discrepancias.
El cincuenta por ciento de nuestros contenidos es propio de Rebelión, un 20 % traducciones propias y un 30 % de otros medios cedidos por el autor o por el medio con el que se tiene relación.
Contamos con una veintena de traductores (voluntarios) y medio centenar de firmas habituales donde consideramos que está toda la izquierda mundial más destacada en habla hispana.
Esto como un somero repaso a lo que es nuestro proyecto.
Internet
Internet es por igual elevado a panacea de la información que satanizado como alternativa de comunicación. Por eso yo quisiera pararme a destacar algunas ventajas y desventajas de los medios de comunicación en Internet.
Ventajas.
- Bajo coste
- Carácter global en la medida en que es accesible desde todo la comunidad internacional.
- Inmediatez
- Efecto agencia, es decir, los contenidos son fácilmente reproducibles por otros medios o por personas. Una noticia de radio o de papel no se reproduce fácilmente en otros medios ni la gente la va pasando a sus amigos, pero algo de Internet sí. Eso multiplica la difusión de un modo difícil de cuantificar. En el caso de Rebelión seguro que multiplica por dos.
Desventajas
- El acceso a Internet requiere unas determinadas condiciones tecnológicas y económicas que lo convierten en un medio desigual para la ciudadanía.
- Respecto a los periódicos de papel tiene menor credibilidad y es más fácil que se cuele información no contrastada.
Veamos cuál es el panorama de medios digitales alternativos y cómo se pueden agrupar.
Perfil Nacional o Internacional
Para mí éste es un elemento fundamental aunque no lo parezca, porque condiciona no sólo los contenidos sino la forma de redacción, su estructura, etc… No se puede hacer un medio pensado al mismo tiempo para una audiencia nacional e internacional. Es un error frecuente utilizar en una información, nombres, siglas o referencias que son familiares dentro del país pero no son conocidas fuera.
Esta es una de las características de la globalización de la comunicación, donde Internet es el ejemplo más claro. El texto redactado por un chileno para un periódico chileno no necesariamente es comprensible para un catalán o para colombiano. En el caso de Rebelión nuestro perfil, ya lo comenté, es absolutamente internacional, creemos que van existiendo buenos medios alternativos dentro de cada país y que la principal necesidad es sacar esos mensajes y hacerlos comprensibles para la comunidad internacional. Un ejemplo claro es Venezuela, allí hay magníficos portales alternativos (aporrea.org) pero debemos hacer llegar esas informaciones diferentes de las manejadas por los grandes medios al resto del mundo. Sin embargo, el setenta por ciento de las colaboraciones que nos envían están preparadas en clave nacional y se deben desechar por incomprensibles para la globalidad.
Información u Opinión
Ya sabemos que la frontera entre información y opinión es muy difusa, en los medios alternativos todavía más por estar ideologizados o mejor dicho no disponer de las estrategias y sutilezas que manejan los grandes para disimular su línea editorial. Pero es bueno tener claro cuánto queremos de información y de opinión.
Nuestro criterio es que la opinión sólo sirve si aporta datos, razonamientos y argumentos. Existe en Internet un impuso obsesivo de la ciudadanía por opinar sin datos ni argumentos elaborados, está bien para las conversaciones de los amigos, pero no podemos someter a los lectores a que lean decenas de opiniones que no le aportan nada nuevo. Por ejemplo decir cien veces que Bush es un asesino no ayuda a convencer a más gente de que Bush es un asesino, ayuda a que se cansen de leer siempre lo mismo. En otras ocasiones, cuando un asunto domina la agenda informativa, decenas de textos llegan bien redactados y orientados pero para repetir lo que ya se ha dicho. De nuevo he de decir que no podemos someter a los lectores a textos que se repiten. Hay que pensar siempre en ellos.
Firmas propias o no
Otro elemento que caracteriza a los medios en Internet es si tienen como criterio contar con sus propios autores o columnistas (insurgente, larepublica) o si recurren a las firmas mundiales más consolidadas. Si optan por lo primero, evidentemente el resultado dependerá mucho de lo acertado de su elección de firmas. Nosotros intentamos combinar a los consagrados con autores desconocidos. Los primeros captan más audiencia, pero nunca serán exclusivos de nuestros medio porque serán reproducidos en varios lugares.
Espectro editorial
Como ya comenté antes, el compromiso ideológico de los medios alternativos en Internet suele ser mucho. Eso a veces provoca que se dediquen a difundir simple y llanamente su ideario, son algo así como una extensión o altavoz del pensamiento político de los que crean el medio. Eso no es un medio de comunicación. Teniendo un criterio editorial, debemos pensar en que el espectro ideológico del medio no puede limitarse al de nuestras posiciones, o dicho de otro modo, debemos publicar cosas con las que puede que no estemos de acuerdo.
Prioridad al texto o a la imagen
Los avances tecnológicos nos enfrentan al dilema de cuál debe ser el diseño formal del medio, más allá del mero texto. Ahora hay posibilidades de imágenes, música, vídeo… Sin duda eso va a depender del apoyo técnico que tengamos. Hay quienes piensan que mucho dibujo y mucho color convierten al medio en un tiovivo, y quienes creen que si no recurrimos a recursos audiovisuales nos quedamos desfasados. En Rebelión somos relativamente clásicos, hace un año incluimos la sección de vídeos con gran éxito, pero somos conscientes que es la palabra escrita la que nos permite más rapidez, más razonamiento, más argumentación, y menos dependencia tecnológica. En cualquier caso, es un debate pendientes en rebelión.org.
Participación de los lectores
El panorama es muy amplio en lo referente a la participación de los lectores. Esta participación puede ser de varias formas.
Directamente enviando contenidos. El caso más emblemático de esta experiencia es Indymedia. Evidentemente es la situación más participativa, pero crea problemas sobre la autenticidad de los contenidos. ¿Cómo sabemos que un artículo que alguien ha puesto de Eduardo Galeano es de él o que es auténtico un comunicado de la guerrilla de Colombia? Todo esto le resta mucha credibilidad a ese medio. Los mismo indymedias han optado por posiciones intermedias, que es otra opción, se deja una parte central para el colectivo acreditado y otra columna de autopublicación, con lo que, en mi opinión, se sigue sin resolver el problema de la fiabilidad.
Otra vía de participación es mediante la opción de dejar comentarios a los textos. Algunos periódicos tradicionales también lo hacen como el recién inaugurado Público. Lógicamente debe haber un moderador que los filtre.
Existen otros formatos como el exitoso Menéame que consiste en que los lectores registrados publican cosas por la vía del vínculo, es decir, contenidos siempre de otros medios siempre y los propios lectores votan para ver si pasan de categoría de pendientes de editar a editados.
La participación puede llegar al caso de diseñar foros mediante los cuales los lectores pueden enviar preguntas para un entrevistado previamente ya concertado. Lo hacen también los grandes medios. En algunos casos esto hasta se hace en directo, un chat.
También se pueden crear listas con los más votados o los más leídos, surgiendo así un ranking definido por los usuarios (elpais y publico).
En el caso de Rebelión los lectores nos pueden enviar por email sus textos o informaciones que proponen y sobre el que nosotros decidiremos, pero he de reconocer que no somos ni participativos ni democráticos, somos un colectivo que publica lo que le da la gana y en paz. En realidad somos como un gran medio tradicional con una diferencia importante, ojo. Y es que no estamos condicionados por el mercado: no hemos de ser rentables, no hay empresas accionistas que de alguna manera establecen criterios, ni anunciantes que presionan. Sólo eliminando esos elementos, es evidente que cambia totalmente el modelo informativo. Lo que confirma cómo el corsé del mercado es el que crea un formato mediático muy estrecho, donde la pluralidad se ve resentida.
¿Qué hemos descubierto en nuestra experiencia en Rebelión?
La ciudadanía busca información alternativa
Una de las cosas peculiares que hemos observado es que cuando sucede un acontecimiento de gran trascendencia por muy bien cubierto que esté por los grandes medios, se disparan los accesos a Rebelión y a las informaciones relacionadas con esa información. Nosotros cuando creamos Rebelión creíamos que nuestro hueco estaba en informar sobre acontecimientos que eran silenciados por los grandes medios. El que surja mucha demanda informativa en los medios alternativos sobre acontecimientos ya ampliamente cubiertos no debería ser lógico porque, como ya he dicho, se trata de acontecimientos bien atendidos donde han enviado sus corresponsales o enviados especiales. ¿A qué se debe eso?
Sin duda alguna por un fenómeno que yo sí quisiera exponer, la pérdida de credibilidad de los grandes medios. Nunca como hasta hoy los medios han sido percibidos como tan poco fiables. Y la razón, en mi opinión, es evidente, su control por los grupos económicos es tal que han perdido cualquier interés por el rigor, la profundidad o el trabajo bien hecho. Se impone la frivolidad y la banalidad. Antes se decía que habían convertido la información en una mercancía, lo que han convertido en una mercancía es la audiencia porque hace tiempo que ellos lo que venden ante sus empresas anunciantes es audiencias. Por eso regalan cds, cuberterías, zumos o entradas para el cine, para poder aumentar sus cifras de audiencia y subastarse mejor antes los anunciantes potenciales. Otra degradación más es que tampoco son grandes empresas de comunicación, son emporios económicos que tienen entre sus diferentes sectores de inversión uno o varios medios de comunicación, a modo de departamento de imagen para proteger y trabajar al servicio del banco, financiera o empresa de telecomunicaciones a la cual pertenece su accionariado.
Pero aún adolecen de otro gran problema: la falta de democratización. Probablemente el sector informativo sea el menos controlado por la ciudadanía. Hasta el punto que los que nacieron presentados como contrapoder, o cuarto poder para equilibrar a los otros tres, ahora son los únicos que no tienen quien les controle. Los gobiernos tienen como contrapoder a la oposición, los empresarios a los sindicatos, pero nadie puede enmendarle la plana a los medios. Pueden decir qué firmas son las que nos ilustrarán, decidir qué políticos son buenos y cuáles malos, pueden mentir sin ninguna trascendencia penal protegidos por una mala entendida libertad de expresión. Se han convertido en los nuevos púlpitos desde los que se dicta el ideario recomendado tal y como hiciera la Iglesia en la Edad Media. Y todo ello sin participación ni de los ciudadanos ni de los agentes sociales organizados, quienes deben mandar un fax o mendigar una carta al director a la espera de que el pope mediático les elija para salir a la luz.
Fruto de todo eso es la demanda de los ciudadanos de contenidos ajenos al modelo dominante del mercado.
Intelectuales y académicos
Otra cosa que descubrimos en la cantidad de intelectuales, académicos y expertos que, desinteresadamente, nos ofrecían sus trabajos y análisis. Toda una legión de profesionales vetados en los medios, algunos incluso habían sido colaboradores y un día fueron expulsados del edén por pensar diferente. Es decir, estábamos recuperando del olvido y de la penumbra a valiosos colaboradores que la sociedad estaba ignorando. Alguien puede decir que se trataba de expertos que no tenían aceptación entre el público, pero en comparaciones de cifras de lectura que hemos hecho entre autores de Rebelión.org y otras firmas en medios comerciales hemos comprobado que nuestros accesos pueden ser mayor.
Periodistas dispuestos a colaborar
También se nos ofrecieron numerosos periodistas que trabajan en otros medios comerciales que veían que no había lugar para determinadas noticias que eran conocidas o incluso existentes en las agencias pero que eran vetadas en sus medios. Y ellos nos las ofrecían, conscientes y convencidos de su valor informativo, a cambio de nada por supuesto. Son profesionales que tenían -y tienen- problemas de conciencia porque saben que no están cumpliendo con la labor social del periodista.
Libros
También surgieron autores de libros que o no encontraban editorial o simplemente el mercado los desplazaba una vez editados, no se encontraban en las librerías o eran ignorados por las distribuidoras, muy condicionadas por los ritmos del mercado y las políticas publicitarias. Yo era de los que al principio no creía en la sección de Libros Libres en Rebelión y ahora veo que el número de descargas de un libro se mide en decenas de miles (la tirada de un ensayo suele ser de mil ejemplares).
Más profesionales
He citado a los periodistas, pero también están los traductores, revisores de textos, informáticos... Toda una legión de profesionales cuya función laboral no les satisface, no digo su profesión, digo su responsabilidad y papel laboral. Así está el informático que quiere mejorar nuestro programa porque está cansado de dedicar su esfuerzo a mejorar el de McDonalds o el de El Corte Inglés.
Retos
Pero no quisiera pecar de triunfalista. Los medios alternativos, los de Internet y los que no están en Internet, necesitan mejorar. Debemos ser más rigurosos en los contenidos, mejorar nuestra redacción de textos, evitar el panfleto y la cascada de calificativos, elaborar las noticias porque no somos un tablón de anuncios donde se pinchan comunicados y manifiestos, confirmar las fuentes, estar atentos a la agenda informativa…
Sobre los blogs
Quiero decir algunas palabras también de los blogs, es decir, esas páginas webs elaboradas por una sola persona con sus propios textos o los de su entorno. No voy a decir que me parece mal, yo tengo uno, pero creo que existe demasiado ego y vanidad en muchos de ellos y que no vendrá de ahí una alternativa comunicacional. Un proyecto informativo sólo puede ser colectivo, con varias personas que incorporen pluralidad de ideas, multiplicidad de inquietudes y diversidad de conocimientos. Lo que no tiene por qué ser incompatible con que un autor tenga toda su obra archivada y expuesta en un blog, que es mi caso.
Futuro e Internet
No puedo dejar de dedicar algún comentario al futuro de Internet y la comunicación. Creo que la tendencia es a unificar televisión, ordenador, equipo de música, vídeo, etc… en una misma pantalla que tendrá conexión a Internet. Quiero decir que por ejemplo la televisión sólo sobrevivirá en un formato a la carta, donde el usuario pueda elegir no la cadena sino el programa y el horario, todo mediante una conexión a internet. Eso también abre nuevas expectativas a la comunicación alternativa, es necesario que al igual que ahora escribimos textos, comencemos a preparar documentales, informaciones con imagen, entrevistas en vídeos, grabaciones de actos, movilizaciones o conferencias, etc… También al mismo tiempo, debemos formarnos y cualificarnos en el manejo del lenguaje audiovisual.
Internet y activismo político
Quiero terminar con una advertencia. Yo he hablado exclusivamente de Internet y comunicación. Internet no puede sustituir al activismo político, a la sociedad organizada, a la movilización ciudadana, a los colectivos sociales. Tengo la impresión de que se está imponiendo el espejismo de un activismo político a golpe de click. El pasado 20 de septiembre el suplemento EP3 de El País decía: “Las ONG dan el salto a Internet, desde 2004 cien campañas llevadas a cabo desde la red, actúan para parar lapidaciones, protestar contra el cambio climático o cerrar Guantánamo. Con un par de clicks puedes cambiar el mundo, apoyar campañas que funcionan, que muestran el malestar social. El individuo cobra poder, y como dijo Dylan, ‘Los tiempos están cambiando’. Ciberactúa”.
El objetivo es hacernos creer que sentados delante de nuestro ordenador escuchando música y tomando un café estamos luchando por un mundo mejor a golpe de click, como el propio periódico afirma. Si hasta ahora dudábamos de la eficacia de asistir a manifestaciones para cambiar el mundo, más absurdo resulta hacernos creer que los clicks en el ratón de nuestro ordenador son una forma de compromiso y lucha social.
Gran parte de la ciudadanía ha dejado de participar en asambleas vecinales, asociaciones políticas y sindicales o movilizaciones en la calle, para sentarse frente al ordenador y firmar manifiestos virtuales u opinar sobre la muerte de Madelaine. Y para convencerles de tamaña estupidez hace falta todo un eficaz aparato de abducción, como el comentario del diario El País. Es urgente decirles a los ciudadanos que ninguna campaña en Internet puede sustituir a la sociedad organizada. Existe algo peor que desmovilizar a los ciudadanos y es hacerles creer que se están movilizando cuando sólo están tomándose un café frente al ordenador.
Debemos situar Internet en su justa medida. Es un gran medio de comunicación, es uno de los pocos ámbitos en los que podemos hablar de tu a tu con los grandes medios, puede serlo también de coordinación ciudadana, pero no sustituye a una sociedad organizada ni a la comunicación personal.
Para terminar quisiera seguir reivindicando la necesaria democratización de los medios, esa precaria igualdad que Internet supone para la información no es la verdadera alternativa a una sociedad de la información democrática, participativa, igualitaria donde los ciudadanos, los colectivos sociales tengan un justo acceso a los medios de comunicación. Tampoco se está cumpliendo el derecho a la información veraz y equilibrada de los ciudadanos. Grandes empresas, anunciantes, accionistas, en una palabra, las condiciones de un sistema de mercado que domina nuestro entorno e impone sus reglas de rentabilidad, enriquecimiento y desigualdad convierten el panorama de los medios de comunicación en incompatible con la democracia. Luchar por la democracia supone también reivindicar que entre en los medios de comunicación.
¿Hasta cuándo, Vicente... hasta cuándo?
Armando Zamora
Lo que son las cosas: A nosotros, que nos encanta el folklore ranchero y pluscuamperfecto que se levanta desde un par de botas recién boleadas, se nos presenta un dilema —que a estas alturas del tiempo ha adquirido visos de problema existencial al nivel nacional— fundado en un mismo nombre: Vicente.
Me explico: Mientras que en los palenques la gente le pide al Fernández que no se calle, que siga cantando hasta que le quede un chisguete de voz, en las calles del país, el pueblo —eso sí, muerto de la risa— le pide a la Guadalupana que le mande el castigo divino al Fox y que lo deje mudo, por favor, para que ya no vaya ensartando una tras otra sus barrabasadas demagógicas y de visión unilateral por los escenarios que pisa, como estigma aparentemente festivo.
¿Hasta cuándo?, nos preguntamos todos, ¿hasta cuándo le va a caer el veinte de la prudencia a este tipo ocurrente, populista, dicharachero y que por casualidad no fue socialista como su odiado Chávez nomás porque no le alcanzó el tiempo? ¿Hasta cuándo seguirá tropezándose consigo mismo en un suerte de perro que persigue su propia cola, cometiendo casi las mismas marranadas que antaño denunciara en los tribunales electorales federales, pero ahora enalteciendo sin buscarlo, como tantas cosas que supongo aparecen en su libro, el peregrino mote que a pulso —golpe a golpe, verso a verso— ha revivido con esa magia fastuosa que tienen los que sufren un permanente corto circuito entre el cerebro y la lengua: “Chachalaca”? ¿Hasta cuándo...?
Se dice que el valiente llega hasta donde el cobarde quiere. Ese dicharacho es tan viejo como el conejo de la luna, diría un intelectual en busca de su segundo café en el Vip’s o un científico despistado —el que llegue primero a esta columna—, pero sirve perfectamente para hacer una paráfrasis necesaria: Vicente Fox llegará hasta donde el pueblo y las leyes mexicanas le indiquen.
No se trata de imponer bozales a la chachalaca, como sugirió Francisco Ramírez Acuña —Secretario de Gobernación y otrora seguidor incondicional y enamorado subrepticio de las ocurrencias del guanajuatense—, pero es necesario instituir un freno constitucional a un individuo que va por ahí arrastrando los harapos de país que lleva en la cabeza, asesorado o no por la Señora Marta.
Como se sabe, el artículo sexto constitucional menciona que “la manifestación de las ideas no será objeto de ninguna inquisición judicial o administrativa...”, por lo que de alguna manera estamos impedidos para ejercer alguna acción sicológica contra el susodicho, pero existe un agravante —marcado en el mismo artículo, por cierto— que podría aplicársele al ex presidente si hubiera voluntad política: “...sino en el caso de que ataque a la moral, los derechos de tercero, provoque algún delito o perturbe el orden público”. Sobre todo esto último, porque de que nos turba, perturba y más de lo demás, lo hace con sus declaraciones, acciones y actitudes. Pero eso se morirá de nada porque nosostros estamos exactamente como se menciona en el Mío Cid: “Qué buen vasallo, si hobiere buen señor!”; es decir, estamos fregados afuera y fregados adentro del país.
Y es que del tal Calderón no se puede esperar nada, pues en una especie de contrasentido, las torpezas pasadas y presentes de Fox —y futuras, que de eso seguramente no nos escaparemos— le vienen como anillo al dedo para levantar cortinas de humo —somos testigos de la demanda que enfrenta uno de sus principales promotores al voto durante el pasado proceso electoral, el Cardenal Norberto Rivera Cabrera, por proteger a un sacerdote pederasta cuyo delito está hartamente documentado— y desaparecer graciosa y momentáneamente de la escena política —para lo cual, en honor de la verdad, no requiere mucha ayuda, según se ha visto— y mantener sus mercadotécnicas manos limpias de polvo, paja y compromisos con la nación...
Se entiende que los compromisos con los grupos de poder económico del país se cocinan aparte, en lo oscurito o a plena luz del día con nombres rimbombantes, en reuniones palaciegas donde todos se ensucian las manos y no hay tosferina ni pastillitas de menta que valgan.
El caso es que ahora resulta que Don Vicente, bajándose de su elevada nube, arremetió en Los Ángeles contra un periodista de la cadena Telemundo cuando en una entrevista lo interrogó sobre supuestas propiedades que él y su esposa tienen en México. Fox, que está sujeto a una posible investigación legislativa por un supuesto enriquecimiento irregular, llamó mal entrevistador e incluso “vulgar” al periodista Rubén González Luengas, al tiempo que se levantaba y salía del lugar donde se realizaba la conversación.
“Lo que tengo ahí está”, dijo el ex mandatario torpemente y, tratando de desviar la atención hacia otro punto, señaló al conductor que debía probar cualquier irregularidad. Aunque el periodista se defendió y dijo que sólo había retomado información del libro “La pareja presidencial bajo sospecha de corrupción”, de Anabel Hernández y Areli Quintero, Fox lo llamó “mentiroso” y “calumniador”.
De ese tamaño es la carga que trae sobre la espalda el guanajuatense. Y al paso que va, Vicente el locuaz terminará otorgando entrevistas sólo a la televisora Al Jazira en Qatar... y ahí sí, ni modo que se enoje con los entrevistadores: Son capaces de cortarle la cabeza, eh...
Aunado a lo anterior está igualmente el caso de la ahora llamada “estatua quitapón” del ex Presidente, que la madrugada del sábado pasado colocara el ayuntamiento de Boca del Río, Veracruz, en su lujoso pedestal, y horas después derrumbara una turba enardecida encabezada por legisladores priistas, y que al día siguiente, domingo —sin la mano derecha esbozando la V del nieto de Fox, que se le arrancara al monumento en su caída—, tercamente inaugurara el cabildo, emanado del PAN, y el lunes retirara para que de nuevo le fuera puesta la mano en su lugar original: En la fantasía frustrada de un cambio prometido en beneficio de la ciudadanía y que sólo amplió la brecha de la desigualdad entre los que menos tienen —que son los más— y los que más tienen —que son los menos—.
¿Es necesario levantar estatuas para honrar a quienes han puesto su grano de arena para que los millones de mexicanos en la pobreza extrema sigan sobreviviendo con esa inmediatez que significa ir a arañarle al día los mendrugos de una agonía republicana, juarista, democrática y guadalupana? No.
No debemos perder la memoria histórica —que es un derecho humano más, por cierto—, pues en sí misma es un requisito previo, necesario e ineludible para la consecución de la justicia. Sin memoria no puede existir la justicia ni lo legal. Por eso debemos preocuparnos por crear una conciencia colectiva e impulsar una formación ciudadana que privilegie de manera razonada el cultivo activo del pasado sin sobrevalorar los ideales democráticos ni las condiciones humanas de las personas y los personajes.
Esa estatua —como muchas otras sembradas a lo largo y ancho del país, ciertamente— constituye un escándalo y un hecho bochornoso desde el punto de vista ético: Su existencia debería de avergonzarnos a todos. Sin duda, es uno de los escarnios con los que ha tenido que vivir nuestra bocabajeada democracia. Y el hecho en sí no resiste la política comparada, pues de alguna manera habría que aceptar que la patria estuviera llena de estatuas de individuos que —como ha habido muchos— a la sombra de la corrupción han pasado por puestos importantes de México sin mayor trascendencia que gastar el periodo para irse a la indiferencia cómplice.
La peor práctica política, pues, del autodenominado “gobierno del cambio” fue el olvido del pasado porque no se puede borrar de un plumazo. Y no se puede reconstruir el pasado ni el presente efímero con estatuas indignas ni con libros producto de la egolatría. La memoria es una herramienta para establecer medidas tendientes a esclarecer verdad históricas. Y esa no necesita monumentos vagabundos ni merolicos comodinos, cazadores de tepocatas, alimañas y víboras prietas, porque ésos no dan pie con bola, como decía mi abuela en sus años maravillosos.
Lo que son las cosas: A nosotros, que nos encanta el folklore ranchero y pluscuamperfecto que se levanta desde un par de botas recién boleadas, se nos presenta un dilema —que a estas alturas del tiempo ha adquirido visos de problema existencial al nivel nacional— fundado en un mismo nombre: Vicente.
Me explico: Mientras que en los palenques la gente le pide al Fernández que no se calle, que siga cantando hasta que le quede un chisguete de voz, en las calles del país, el pueblo —eso sí, muerto de la risa— le pide a la Guadalupana que le mande el castigo divino al Fox y que lo deje mudo, por favor, para que ya no vaya ensartando una tras otra sus barrabasadas demagógicas y de visión unilateral por los escenarios que pisa, como estigma aparentemente festivo.
¿Hasta cuándo?, nos preguntamos todos, ¿hasta cuándo le va a caer el veinte de la prudencia a este tipo ocurrente, populista, dicharachero y que por casualidad no fue socialista como su odiado Chávez nomás porque no le alcanzó el tiempo? ¿Hasta cuándo seguirá tropezándose consigo mismo en un suerte de perro que persigue su propia cola, cometiendo casi las mismas marranadas que antaño denunciara en los tribunales electorales federales, pero ahora enalteciendo sin buscarlo, como tantas cosas que supongo aparecen en su libro, el peregrino mote que a pulso —golpe a golpe, verso a verso— ha revivido con esa magia fastuosa que tienen los que sufren un permanente corto circuito entre el cerebro y la lengua: “Chachalaca”? ¿Hasta cuándo...?
Se dice que el valiente llega hasta donde el cobarde quiere. Ese dicharacho es tan viejo como el conejo de la luna, diría un intelectual en busca de su segundo café en el Vip’s o un científico despistado —el que llegue primero a esta columna—, pero sirve perfectamente para hacer una paráfrasis necesaria: Vicente Fox llegará hasta donde el pueblo y las leyes mexicanas le indiquen.
No se trata de imponer bozales a la chachalaca, como sugirió Francisco Ramírez Acuña —Secretario de Gobernación y otrora seguidor incondicional y enamorado subrepticio de las ocurrencias del guanajuatense—, pero es necesario instituir un freno constitucional a un individuo que va por ahí arrastrando los harapos de país que lleva en la cabeza, asesorado o no por la Señora Marta.
Como se sabe, el artículo sexto constitucional menciona que “la manifestación de las ideas no será objeto de ninguna inquisición judicial o administrativa...”, por lo que de alguna manera estamos impedidos para ejercer alguna acción sicológica contra el susodicho, pero existe un agravante —marcado en el mismo artículo, por cierto— que podría aplicársele al ex presidente si hubiera voluntad política: “...sino en el caso de que ataque a la moral, los derechos de tercero, provoque algún delito o perturbe el orden público”. Sobre todo esto último, porque de que nos turba, perturba y más de lo demás, lo hace con sus declaraciones, acciones y actitudes. Pero eso se morirá de nada porque nosostros estamos exactamente como se menciona en el Mío Cid: “Qué buen vasallo, si hobiere buen señor!”; es decir, estamos fregados afuera y fregados adentro del país.
Y es que del tal Calderón no se puede esperar nada, pues en una especie de contrasentido, las torpezas pasadas y presentes de Fox —y futuras, que de eso seguramente no nos escaparemos— le vienen como anillo al dedo para levantar cortinas de humo —somos testigos de la demanda que enfrenta uno de sus principales promotores al voto durante el pasado proceso electoral, el Cardenal Norberto Rivera Cabrera, por proteger a un sacerdote pederasta cuyo delito está hartamente documentado— y desaparecer graciosa y momentáneamente de la escena política —para lo cual, en honor de la verdad, no requiere mucha ayuda, según se ha visto— y mantener sus mercadotécnicas manos limpias de polvo, paja y compromisos con la nación...
Se entiende que los compromisos con los grupos de poder económico del país se cocinan aparte, en lo oscurito o a plena luz del día con nombres rimbombantes, en reuniones palaciegas donde todos se ensucian las manos y no hay tosferina ni pastillitas de menta que valgan.
El caso es que ahora resulta que Don Vicente, bajándose de su elevada nube, arremetió en Los Ángeles contra un periodista de la cadena Telemundo cuando en una entrevista lo interrogó sobre supuestas propiedades que él y su esposa tienen en México. Fox, que está sujeto a una posible investigación legislativa por un supuesto enriquecimiento irregular, llamó mal entrevistador e incluso “vulgar” al periodista Rubén González Luengas, al tiempo que se levantaba y salía del lugar donde se realizaba la conversación.
“Lo que tengo ahí está”, dijo el ex mandatario torpemente y, tratando de desviar la atención hacia otro punto, señaló al conductor que debía probar cualquier irregularidad. Aunque el periodista se defendió y dijo que sólo había retomado información del libro “La pareja presidencial bajo sospecha de corrupción”, de Anabel Hernández y Areli Quintero, Fox lo llamó “mentiroso” y “calumniador”.
De ese tamaño es la carga que trae sobre la espalda el guanajuatense. Y al paso que va, Vicente el locuaz terminará otorgando entrevistas sólo a la televisora Al Jazira en Qatar... y ahí sí, ni modo que se enoje con los entrevistadores: Son capaces de cortarle la cabeza, eh...
Aunado a lo anterior está igualmente el caso de la ahora llamada “estatua quitapón” del ex Presidente, que la madrugada del sábado pasado colocara el ayuntamiento de Boca del Río, Veracruz, en su lujoso pedestal, y horas después derrumbara una turba enardecida encabezada por legisladores priistas, y que al día siguiente, domingo —sin la mano derecha esbozando la V del nieto de Fox, que se le arrancara al monumento en su caída—, tercamente inaugurara el cabildo, emanado del PAN, y el lunes retirara para que de nuevo le fuera puesta la mano en su lugar original: En la fantasía frustrada de un cambio prometido en beneficio de la ciudadanía y que sólo amplió la brecha de la desigualdad entre los que menos tienen —que son los más— y los que más tienen —que son los menos—.
¿Es necesario levantar estatuas para honrar a quienes han puesto su grano de arena para que los millones de mexicanos en la pobreza extrema sigan sobreviviendo con esa inmediatez que significa ir a arañarle al día los mendrugos de una agonía republicana, juarista, democrática y guadalupana? No.
No debemos perder la memoria histórica —que es un derecho humano más, por cierto—, pues en sí misma es un requisito previo, necesario e ineludible para la consecución de la justicia. Sin memoria no puede existir la justicia ni lo legal. Por eso debemos preocuparnos por crear una conciencia colectiva e impulsar una formación ciudadana que privilegie de manera razonada el cultivo activo del pasado sin sobrevalorar los ideales democráticos ni las condiciones humanas de las personas y los personajes.
Esa estatua —como muchas otras sembradas a lo largo y ancho del país, ciertamente— constituye un escándalo y un hecho bochornoso desde el punto de vista ético: Su existencia debería de avergonzarnos a todos. Sin duda, es uno de los escarnios con los que ha tenido que vivir nuestra bocabajeada democracia. Y el hecho en sí no resiste la política comparada, pues de alguna manera habría que aceptar que la patria estuviera llena de estatuas de individuos que —como ha habido muchos— a la sombra de la corrupción han pasado por puestos importantes de México sin mayor trascendencia que gastar el periodo para irse a la indiferencia cómplice.
La peor práctica política, pues, del autodenominado “gobierno del cambio” fue el olvido del pasado porque no se puede borrar de un plumazo. Y no se puede reconstruir el pasado ni el presente efímero con estatuas indignas ni con libros producto de la egolatría. La memoria es una herramienta para establecer medidas tendientes a esclarecer verdad históricas. Y esa no necesita monumentos vagabundos ni merolicos comodinos, cazadores de tepocatas, alimañas y víboras prietas, porque ésos no dan pie con bola, como decía mi abuela en sus años maravillosos.
Reforma del Estado con perspectiva de género
Exigen las legisladoras de todos los partidos
María de la Luz Tesoro
México, DF, 19 oct 07(CIMAC).- La incorporación de la perspectiva de género hasta ahora es un discurso dentro de la Reforma del Estado, por lo que en ese marco uno de los imperativos básicos del proceso de la Reforma es el reconocimiento de la desigualdad entre mujeres y hombres, como uno de los ejes de la inequidad social, coincidieron en afirmar legisladoras e integrantes de organizaciones de la sociedad civil.
Asimismo, aseguraron que los líderes de las fracciones parlamentarias tanto de la Cámara de Diputados como del Senado de la República, son un grupo hermético que no entiende nada de nada, y para el cual hablar de equidad y género atenta contra sus privilegios como hombres.
“Las mujeres no vamos a poder ser escuchadas si no proponemos y debatimos; si nos quedamos esperando que las cosas se den por concesión no vamos a avanzar”, denunció la diputada por la fracción parlamentaria del Partido de la Revolución Democrática, Holly Matus Toledo.
En conferencia de prensa realizada en la Cámara de Diputados, legisladoras de las fracciones parlamentarias representadas en ese órgano legislativo, sostuvieron que no hay Reforma del Estado posible si las discusiones y la construcción de acuerdos, no incorporan de manera plena las demandas y necesidades de las mujeres.
La presidenta de la Comisión de Equidad y Género, Maricela Contreras Julián, externó que “ya no hubo forma de romper la burbuja de negociación de lo que se aprobó en materia electoral a nivel constitucional para mejorar la paridad, pero estamos en el momento de las leyes secundarias y la idea es que las mujeres podamos estar ahí”.
Ahora, más allá del asunto de la paridad y la representación política, tiene que ver con un cambio a nivel constitucional que nos lleve a modificar las leyes secundarias, de tal modo que podamos incidir en las estrechas brechas de inequidades que tienen a las mujeres en una condición de marginalidad.
La primer barrera que hay que romper, dijo, es la de la comisión que en la Cámara de Diputados y en el Senado está trabajando para el asunto de la Reforma Política, en la que realmente se puedan considerar las propuestas de las mujeres.
Para ello, “hemos trabajado y hecho patente nuestras posiciones, como –perredistas-- hemos tenido reuniones de trabajo con el Frente Amplio Político, donde hemos establecido nuestros mínimos, que tienen que ver con el respeto y la profundización del Estado Laico, la participación política de las mujeres, el acceso de la justicia para las mujeres y el acceso a la salud”, puntualizó la diputada Maricela Contreras.
A su vez Holly Matus informó que las legisladoras y las organizaciones sociales civiles vamos a tener que trabajar desde dos niveles; uno, desde la sociedad civil, desde la presión desde afuera para poder construir la negociación y los acuerdos; pero también, vamos a tener que trabajar dentro de las mesas, que se han establecido en la Reforma del Estado.
“Desde esas mesas las mujeres diputadas tendremos que generar propuestas específicas, para que en un momento dado puedan ser analizadas y condensadas”.
Aludió que la Reforma Electoral ya pasó, pero ahora hay otras mesas que están instaladas, como son la de Justicia, la de garantías sociales, y necesitamos --las mujeres en esas mesas-- presentar propuestas y debatirlas para poder convencer a todos los diputados a fin de que puedan ser aprobadas.
La integrante de la Comisión de Equidad y Género de la Cámara de Diputados subrayó que en el tema de las garantías sociales, “estamos impulsando la jerarquía de los derechos humanos en la Constitución, así como de los tratados internacionales para que puedan ser ley suprema y para que puedan, en un momento dado, respetarse”.
“Estamos abordando criterios relacionados con la exigibilidad y la justicibilidad por parte del gobierno mexicano respecto a los individuos, estamos trabajando temas relacionados con mujeres indígenas, con la transversalidad de la perspectiva de género en los tres niveles de gobierno, con el Congreso, el Ejecutivo y el Judicial”, precisó la diputada perredista.
Holly Matus abundó que también se está trabajando con asuntos relacionados con la alimentación y con propuestas relacionadas con el Estado laico y con los derechos laborales, con perspectiva de género; además de que contamos con propuestas específicas que hemos trabajado, iniciativas de ley, esperamos que dentro de los acuerdos y la negociación tengamos las habilidades políticas para poder posesionar esos temas.
Para presionar y dar a conocer su trabajo, la legisladora chiapaneca adelantó que van hacer una serie de foros, en los que se hable de la perspectiva de género de manera específica en la Reforma del Estado, y así poder sensibilizar y concientizar a la sociedad en su conjunto.
“Eso lo vamos hacer conjuntamente diputadas de distintos partidos políticos y con la sociedad civil, tendremos que generar todo un ambiente político que nos permita ir avanzando en la construcción de los acuerdos”, puntualizó.
GARANTÍAS SOCIALES Y BIENESTAR
En entrevista a Cimacnoticias, la integrante de la organización Ipas-México, Elsa Pérez Paredes, consideró que a la Reforma Electoral se le tiene que ver desde una visión --no solamente de paridad-- estructural que impacte en entender que es la participación política de las mujeres en los tres niveles de gobierno y en los diferentes ámbitos, pero también desde la parte presupuestal, en la asignación presupuestal tanto de la participación como la ejecución del gobierno.
Asimismo, expresó que es interesante ver un pacto entre diputadas que se están comprometiendo ante la sociedad civil y el movimiento feminista, pero sin embargo hay mucho por hacer, toda vez que se trata de un proceso complejo, sobre todo si es una aspiración que en un año se pueda abarcar cuatro líneas de trabajo, cuando a penas se está logrando una y con dificultades.
El tema clave de la Reforma del Estado, en lo que coincidimos varias organizaciones, como Católicas por el Derecho a Decidir, es el de las garantías sociales y el bienestar. Ojalá desde el inicio puedan participar todas las organizaciones para aportar qué se necesita para lograr la equidad, enfatizó Elsa Pérez de Ipas-México.
Nuestra principal participación como organización civil --Ipas México-- es estar vigilando y haciendo análisis de los proyectos que salgan, señaló. “Principalmente en temas como salud pública y promoción de los derechos reproductivos de las mujeres”.
Explicó que las garantías sociales contemplan todo ese techo de derechos políticos, económicos y culturales, que incluye participación, educación, salarios dignos, acceso a la salud, toda la cuestión social en la que las mujeres son las más marginadas. Aparte de las esferas políticas electoreras, “es ahí donde las mujeres son las más marginadas o solamente las ven desde su ámbito de mujeres madres, todas las demás mujeres no se ven contempladas en estos temas”.
En su opinión, a los diputados les falta mucho entendimiento de lo que es realmente la inclusión de perspectiva de género, que no se quede sólo en lo enunciativo y que realmente sea instrumentalizada.
“No hay una cuestión de fondo de compromiso de lo que es la inclusión de la perspectiva de género y este es el resultado, que en la reforma electoral no están consideradas”, Elsa Pérez Paredes de IPAS-México, cuyo trabajo desde esta organización es vigilar, monitorear, hacer trabajos de contenidos importantes, que implica investigaciones, análisis, recuperar documentos internacionales desde todas las disciplinas, “entonces nuestros haberes ahí estarán, en cercanía con el legislativo”.
María de la Luz Tesoro
México, DF, 19 oct 07(CIMAC).- La incorporación de la perspectiva de género hasta ahora es un discurso dentro de la Reforma del Estado, por lo que en ese marco uno de los imperativos básicos del proceso de la Reforma es el reconocimiento de la desigualdad entre mujeres y hombres, como uno de los ejes de la inequidad social, coincidieron en afirmar legisladoras e integrantes de organizaciones de la sociedad civil.
Asimismo, aseguraron que los líderes de las fracciones parlamentarias tanto de la Cámara de Diputados como del Senado de la República, son un grupo hermético que no entiende nada de nada, y para el cual hablar de equidad y género atenta contra sus privilegios como hombres.
“Las mujeres no vamos a poder ser escuchadas si no proponemos y debatimos; si nos quedamos esperando que las cosas se den por concesión no vamos a avanzar”, denunció la diputada por la fracción parlamentaria del Partido de la Revolución Democrática, Holly Matus Toledo.
En conferencia de prensa realizada en la Cámara de Diputados, legisladoras de las fracciones parlamentarias representadas en ese órgano legislativo, sostuvieron que no hay Reforma del Estado posible si las discusiones y la construcción de acuerdos, no incorporan de manera plena las demandas y necesidades de las mujeres.
La presidenta de la Comisión de Equidad y Género, Maricela Contreras Julián, externó que “ya no hubo forma de romper la burbuja de negociación de lo que se aprobó en materia electoral a nivel constitucional para mejorar la paridad, pero estamos en el momento de las leyes secundarias y la idea es que las mujeres podamos estar ahí”.
Ahora, más allá del asunto de la paridad y la representación política, tiene que ver con un cambio a nivel constitucional que nos lleve a modificar las leyes secundarias, de tal modo que podamos incidir en las estrechas brechas de inequidades que tienen a las mujeres en una condición de marginalidad.
La primer barrera que hay que romper, dijo, es la de la comisión que en la Cámara de Diputados y en el Senado está trabajando para el asunto de la Reforma Política, en la que realmente se puedan considerar las propuestas de las mujeres.
Para ello, “hemos trabajado y hecho patente nuestras posiciones, como –perredistas-- hemos tenido reuniones de trabajo con el Frente Amplio Político, donde hemos establecido nuestros mínimos, que tienen que ver con el respeto y la profundización del Estado Laico, la participación política de las mujeres, el acceso de la justicia para las mujeres y el acceso a la salud”, puntualizó la diputada Maricela Contreras.
A su vez Holly Matus informó que las legisladoras y las organizaciones sociales civiles vamos a tener que trabajar desde dos niveles; uno, desde la sociedad civil, desde la presión desde afuera para poder construir la negociación y los acuerdos; pero también, vamos a tener que trabajar dentro de las mesas, que se han establecido en la Reforma del Estado.
“Desde esas mesas las mujeres diputadas tendremos que generar propuestas específicas, para que en un momento dado puedan ser analizadas y condensadas”.
Aludió que la Reforma Electoral ya pasó, pero ahora hay otras mesas que están instaladas, como son la de Justicia, la de garantías sociales, y necesitamos --las mujeres en esas mesas-- presentar propuestas y debatirlas para poder convencer a todos los diputados a fin de que puedan ser aprobadas.
La integrante de la Comisión de Equidad y Género de la Cámara de Diputados subrayó que en el tema de las garantías sociales, “estamos impulsando la jerarquía de los derechos humanos en la Constitución, así como de los tratados internacionales para que puedan ser ley suprema y para que puedan, en un momento dado, respetarse”.
“Estamos abordando criterios relacionados con la exigibilidad y la justicibilidad por parte del gobierno mexicano respecto a los individuos, estamos trabajando temas relacionados con mujeres indígenas, con la transversalidad de la perspectiva de género en los tres niveles de gobierno, con el Congreso, el Ejecutivo y el Judicial”, precisó la diputada perredista.
Holly Matus abundó que también se está trabajando con asuntos relacionados con la alimentación y con propuestas relacionadas con el Estado laico y con los derechos laborales, con perspectiva de género; además de que contamos con propuestas específicas que hemos trabajado, iniciativas de ley, esperamos que dentro de los acuerdos y la negociación tengamos las habilidades políticas para poder posesionar esos temas.
Para presionar y dar a conocer su trabajo, la legisladora chiapaneca adelantó que van hacer una serie de foros, en los que se hable de la perspectiva de género de manera específica en la Reforma del Estado, y así poder sensibilizar y concientizar a la sociedad en su conjunto.
“Eso lo vamos hacer conjuntamente diputadas de distintos partidos políticos y con la sociedad civil, tendremos que generar todo un ambiente político que nos permita ir avanzando en la construcción de los acuerdos”, puntualizó.
GARANTÍAS SOCIALES Y BIENESTAR
En entrevista a Cimacnoticias, la integrante de la organización Ipas-México, Elsa Pérez Paredes, consideró que a la Reforma Electoral se le tiene que ver desde una visión --no solamente de paridad-- estructural que impacte en entender que es la participación política de las mujeres en los tres niveles de gobierno y en los diferentes ámbitos, pero también desde la parte presupuestal, en la asignación presupuestal tanto de la participación como la ejecución del gobierno.
Asimismo, expresó que es interesante ver un pacto entre diputadas que se están comprometiendo ante la sociedad civil y el movimiento feminista, pero sin embargo hay mucho por hacer, toda vez que se trata de un proceso complejo, sobre todo si es una aspiración que en un año se pueda abarcar cuatro líneas de trabajo, cuando a penas se está logrando una y con dificultades.
El tema clave de la Reforma del Estado, en lo que coincidimos varias organizaciones, como Católicas por el Derecho a Decidir, es el de las garantías sociales y el bienestar. Ojalá desde el inicio puedan participar todas las organizaciones para aportar qué se necesita para lograr la equidad, enfatizó Elsa Pérez de Ipas-México.
Nuestra principal participación como organización civil --Ipas México-- es estar vigilando y haciendo análisis de los proyectos que salgan, señaló. “Principalmente en temas como salud pública y promoción de los derechos reproductivos de las mujeres”.
Explicó que las garantías sociales contemplan todo ese techo de derechos políticos, económicos y culturales, que incluye participación, educación, salarios dignos, acceso a la salud, toda la cuestión social en la que las mujeres son las más marginadas. Aparte de las esferas políticas electoreras, “es ahí donde las mujeres son las más marginadas o solamente las ven desde su ámbito de mujeres madres, todas las demás mujeres no se ven contempladas en estos temas”.
En su opinión, a los diputados les falta mucho entendimiento de lo que es realmente la inclusión de perspectiva de género, que no se quede sólo en lo enunciativo y que realmente sea instrumentalizada.
“No hay una cuestión de fondo de compromiso de lo que es la inclusión de la perspectiva de género y este es el resultado, que en la reforma electoral no están consideradas”, Elsa Pérez Paredes de IPAS-México, cuyo trabajo desde esta organización es vigilar, monitorear, hacer trabajos de contenidos importantes, que implica investigaciones, análisis, recuperar documentos internacionales desde todas las disciplinas, “entonces nuestros haberes ahí estarán, en cercanía con el legislativo”.
Calderón entrega Aeroméxico al grupo Banamex por su ayuda al fraude electoral
INFODEMEX
Andrés Manuel López Obrador denunció aquí que Felipe Calderón entregó Aeroméxico a José Luis Barraza y el grupo Banamex como pago por haberle ayudado a llevar a cabo el fraude electoral de julio de 2006. Pidió a los legisladores del Frente Amplio Progresista (FAP) que de inmediato investiguen esa operación fraudulenta.
“La aerolínea era para Banamex porque es un cobro de facturas, por ello la puja por Aeroméxico fue ‘puro cuento’”, sostuvo el tabasqueño, durante su recorrido por siete municipios de la sierra del centro de Veracruz, todos vergeles naturales, en los que fue recibido como el “presidente legítimo”.
Afirmó que así como Vicente Fox le dio, casi regalada, Mexicana de Aviación a Gastón Azcárraga, quien financió su campaña en 2000, Calderón buscó beneficiar a quienes financiaron su candidatura y pagaron la “guerra sucia” de 2006. Explicó que Barraza era entonces presidente del Consejo Coordinador Empresarial (CCE), que pagó 130 millones a la radio y la televisión para que difundieran los espots en los que se le acusaba de ser un peligro para México.
Hay constancia, recalcó, de que Barraza reconoció, al concluir su periodo en el CCE, haber llevado a cabo esa “campaña negra” encaminada a atemorizar a la gente para que no “votaran por nuestro proyecto”. López Obrador resaltó que como pago por esos servicios, fue premiado con Aeroméxico, una de las pocas empresas públicas que aún quedaban y que es para Banamex y Roberto Hernández.
Barraza “es un empleado, un representante de ese grupo financiero”, recalcó, e hizo notar que otros empresarios que ayudaron a Calderón a apoderarse de la Presidencia de la República “obtendrán seguramente obras, contratos y empresas de manera ilegal, pues para eso hicieron el fraude”.
Los empresarios favorecidos durante este sexenio “son los que colaboraron con el fraude”, insistió.
También desde este municipio cafetalero, el “presidente legítimo” demandó a los senadores y diputados de PRD, PT y Convergencia que investiguen la denuncia, porque detrás del caso Aeroméxico está esa práctica vergonzante de hacer negocios al amparo del poder público.
López Obrador encabezó también mítines en los municipios de Apazapán, Tlaltetela, Totutla, Tenampa, Ixhuatlán del Café y Huatusco, y en todos llamó a sus simpatizantes a continuar con el movimiento de resistencia, que busca un cambio económico y político en el país. Hizo notar que debido al modelo neoliberal imperante, la mayoría de los mexicanos está en la pobreza, mientras una minoría acumula riquezas.
Andrés Manuel López Obrador denunció aquí que Felipe Calderón entregó Aeroméxico a José Luis Barraza y el grupo Banamex como pago por haberle ayudado a llevar a cabo el fraude electoral de julio de 2006. Pidió a los legisladores del Frente Amplio Progresista (FAP) que de inmediato investiguen esa operación fraudulenta.
“La aerolínea era para Banamex porque es un cobro de facturas, por ello la puja por Aeroméxico fue ‘puro cuento’”, sostuvo el tabasqueño, durante su recorrido por siete municipios de la sierra del centro de Veracruz, todos vergeles naturales, en los que fue recibido como el “presidente legítimo”.
Afirmó que así como Vicente Fox le dio, casi regalada, Mexicana de Aviación a Gastón Azcárraga, quien financió su campaña en 2000, Calderón buscó beneficiar a quienes financiaron su candidatura y pagaron la “guerra sucia” de 2006. Explicó que Barraza era entonces presidente del Consejo Coordinador Empresarial (CCE), que pagó 130 millones a la radio y la televisión para que difundieran los espots en los que se le acusaba de ser un peligro para México.
Hay constancia, recalcó, de que Barraza reconoció, al concluir su periodo en el CCE, haber llevado a cabo esa “campaña negra” encaminada a atemorizar a la gente para que no “votaran por nuestro proyecto”. López Obrador resaltó que como pago por esos servicios, fue premiado con Aeroméxico, una de las pocas empresas públicas que aún quedaban y que es para Banamex y Roberto Hernández.
Barraza “es un empleado, un representante de ese grupo financiero”, recalcó, e hizo notar que otros empresarios que ayudaron a Calderón a apoderarse de la Presidencia de la República “obtendrán seguramente obras, contratos y empresas de manera ilegal, pues para eso hicieron el fraude”.
Los empresarios favorecidos durante este sexenio “son los que colaboraron con el fraude”, insistió.
También desde este municipio cafetalero, el “presidente legítimo” demandó a los senadores y diputados de PRD, PT y Convergencia que investiguen la denuncia, porque detrás del caso Aeroméxico está esa práctica vergonzante de hacer negocios al amparo del poder público.
López Obrador encabezó también mítines en los municipios de Apazapán, Tlaltetela, Totutla, Tenampa, Ixhuatlán del Café y Huatusco, y en todos llamó a sus simpatizantes a continuar con el movimiento de resistencia, que busca un cambio económico y político en el país. Hizo notar que debido al modelo neoliberal imperante, la mayoría de los mexicanos está en la pobreza, mientras una minoría acumula riquezas.
¿A quién benefician los recursos energéticos indígenas de Estados Unidos?
Brian Awehali (LiP Magazine)
La energía en territorio nativo estadounidense se convierte en un gran negocio. Según la Red Ambiental Indígena, 35% de los recursos de combustible fósil de EEUU están dentro del país indio. El ministerio del Interior estima que las tierras indias guardan reservas sin descubrir de casi 54 mil millones de toneladas de carbón, 38 trillones de pies cúbicos de gas natural y 5,4 mil millones de barriles de petróleo. Las tierras tribales también contienen enormes cantidades de energía alternativa. “El viento que sopla en las reservaciones indias de apenas cuatro grandes llanos norteños que los estados podrían apoyar generaría casi 200.000 megavatios de energía eólica', le aseguró Winona LaDuke al periódico Indian Country Today en marzo de 2005. “Los territorios tribales del sudoeste de EEUU podrían generar bastante energía como para suprimir todas las centrales eléctricas de EEUU en que arde el combustible fósil”, añadió.
Las preguntas para responder ahora son: ¿qué clase de energía producirán las tierras indias, quién tomará esa decisión, y quiénes terminarán beneficiándose de la producción?
Según Theresa Rosier, consejera de la Secretaría Auxiliar para Asuntos Indígenas, 'el aumento del desarrollo de la energía en territorio indio y comunidades nativas de Alaska podría ayudar a la Nación a tener fuentes propias de cosecha de energía más confiables. Esto -añadió- es consistente con la política energética nacional del presidente para asegurar el futuro energético de EEUU'.
La declaración de Rosier clarifica mucho sobre cómo el gobierno y el sector de energía se proponen cambiar cada vez más lejos la dependencia de la energía extranjera. La idea de que 'el futuro de la energía de América' se debe ligar a tener 'fuentes propias de cosecha de energía más confiables' se puede encontrar en la legislación específica sobre energía nativa que ya se ha convertido en ley. Pero esta línea de pensamiento no puede considerar que la América Nativa no es lo mismo que EEUU de América. La cuestión es que las 'fuentes domésticas propias' pertenecen a las naciones soberanas, no a EEUU ni a su sector de energía.
Hasta ahora, los planes del gobierno para desregular e intensificar el desarrollo de los recursos energéticos (nativos) domésticos se están presentando como una manera de producir energía limpia, eficiente, mientras se ayuda a los Nativos Americanos a ganar mayor soberanía económica y tribal. Los críticos alegan, sin embargo, que las grandes compañías de la energía están simplemente aguardando para establecer sociedades lucrativas con las corporaciones tribales, que en gran parte están libres del escrutinio y las reglas federales.
Por ejemplo, en 2003, el Rosebud Sioux de Dakota del Sur, en sociedad con NativeEnergy, LLC, terminó la primera turbina de viento a gran escala de propiedad nativa en la historia. El proyecto fue aprobado como una manera de producir trabajos y oportunidades de entrenamiento energético renovable a los ciudadanos de esta nación soberana, que se encuentran entre los más pobres de toda Norteamérica.
El presidente de NativeEnergy y gerente Tom Boucher, veterano de la industria energética, financió el proyecto Rosebud Sioux vendiendo los 'estándares flexibles de las emisiones' creados por el protocolo de Kyoto. Estos son los créditos de impuesto deducibles de la contaminación de las compañías ecológicamente responsables (en este caso, las tribus Nativas Americanas) que pueden entonces ser vendidos a los contaminadores que deseen 'compensar' su generación de bióxido de carbono sin reducir realmente sus emisiones.
Desde que el caso de la prueba de Rosebud resultó acertado, NativeEnergy siguió adelante con planes para desarrollar un 'proyecto más grande de viento' localizado en ocho diversas reservaciones. NativeEnergy también se convirtió en la compañía de propiedad india mayoritaria en agosto de 2005, cuando el Consejo Inter-Tribal de Políticas pro Desarrollo (COUP, en inglés) compró una participación de mayoría en la compañía a nombre de sus tribus miembros.
La compra de COUP-NativeEnergy ocurrió simultáneamente con la aprobación en 2005 de la Ley de Política Energética (Energy Policy Act), cuyo en su título V contiene una cantidad de provisiones especificas relativas a la energía nativa, muchos de ellos fijando precedentes alarmantes.
La cláusula más indignante otorgó al gobierno de EEUU el poder de conceder derechos a gran escala a través de las tierras indias sin el permiso de las tribus si invoca los intereses estratégicos de un proyecto energético. Bajo esta manera de 'promover la soberanía tribal', la ley también liberó al gobierno federal de su responsabilidad respecto al desarrollo del recurso, cambiando de puesto la responsabilidad de la revisión ambiental y la regulación federal a los gobiernos tribales. Asimismo, según la Red Ambiental Indígena, la ley 'echa atrás las protecciones... de porciones críticas de legislación que la gente de los pueblos indígenas utiliza para proteger nuestros sitios sagrados'. Algunos críticos de la ley de 2005 afirman que vende la energía india a cambio de varios incentivos como una amplia colección de subsidios federales para las compañías de energía de EEUU.
Los indígenas de EEUU pueden lograr una cierta autonomía energética y soberanía tribal con el desarrollo de energía eólica o viento, solar y otra infraestructura de energía renovable en sus tierras. Pero, según Brian Awehali, no traerá progreso sino deudas con la misma industria que actualmente conduce el planeta a su condenación.
Actualización de Brian Awehali
Creo que el asunto de este artículo era importante y urgente porque todo lo que brilla realmente a veces es oro, incluso si la propaganda de la comercialización dice que es verde. Mientras nos incorporamos a la brava era verde, no debe olvidarse la larga y completamente predecible historia referida a la gente indígena, el gobierno y los intereses corporativos de EEUU. El marketing en favor de esquemas rentables de energía en tierras indias como medio de promover la soberanía tribal es absurdo y ofensivo, al igual que los planes de desarrollo 'verdes' atados intrínsecamente a la extracción de combustibles fósiles en el salvaje y des-regularizado Lejano Oeste del País Indígena.
Las compañías energéticas solamente están interesadas en la soberanía nativa porque significa que las operaciones en tierras indias no están sujetas a regulación federal, sino al descuido. Esta es la razón por la que en mi artículo incluyo una discusión sobre el instructivo ejemplo de las corporaciones tribales de Alaska y las formas en que se han transformado en explotaciones multimillonarias sin escapatoria del dólar. (Mi breve descripción de las corporaciones tribales de Alaska dibujó pesadamente un artículo excelente de Michael Scherer en la revista Mother Jones, titulado 'Pequeñas compañías grandes').
También creo que probablemente bien intencionadas ideas de 'etiquetas verdes', los créditos compensados del carbón y la 'neutralidad de mercado” permitida al carbón, se deben examinar muy de cerca: ¿Por qué estamos introduciendo sistemas para transferir (o negociar) emisiones de carbón de los contaminadores del 'primer mundo' a los que menos contribuyeron al calentamiento global? Argumentaría que esto sería una manera agradable que suena a desarrollo verde del mundo simplemente para comprar el derecho a continuar su modo patológico e insostenible de existencia, mientras poco se hace para resolver las mismas graves realidades ecológicas a que ahora hacemos frente.
Es difícil saber cuál fue el impacto de esta historia, o calibrar la respuesta a ella de los grandes medios. En mi experiencia, la llamada corriente principal de los medios hace tiempo que tiene dificultades para absorber y entender lo menos posible los problemas de los Americanos Nativos, porque estos medios tienden a pensar en los pueblos indígenas de Norteamérica en términos históricos, más bien que contemporáneo. Sin embargo, estoy animado por el número de periodistas y de escritores que están comenzando a hacer preguntas críticas acerca del lavado verde y ven mi historia como agregada a ese cuerpo colectivo de trabajo.
Para mayor información sobre las políticas energéticas y su impacto en las comunidades indígenas de Norte América, recomiendo visitar Indigenous Environmental Network (www.ienearth.org) y revisar nuestra Native Energy Campaign.
Fuente:
LiP Magazine, June 5, 2006
Título: “Native Energy Futures”
Autor: Brian Awehali
http://www.lipmagazine.org/articles/featawehali_nativefutures.htm
La energía en territorio nativo estadounidense se convierte en un gran negocio. Según la Red Ambiental Indígena, 35% de los recursos de combustible fósil de EEUU están dentro del país indio. El ministerio del Interior estima que las tierras indias guardan reservas sin descubrir de casi 54 mil millones de toneladas de carbón, 38 trillones de pies cúbicos de gas natural y 5,4 mil millones de barriles de petróleo. Las tierras tribales también contienen enormes cantidades de energía alternativa. “El viento que sopla en las reservaciones indias de apenas cuatro grandes llanos norteños que los estados podrían apoyar generaría casi 200.000 megavatios de energía eólica', le aseguró Winona LaDuke al periódico Indian Country Today en marzo de 2005. “Los territorios tribales del sudoeste de EEUU podrían generar bastante energía como para suprimir todas las centrales eléctricas de EEUU en que arde el combustible fósil”, añadió.
Las preguntas para responder ahora son: ¿qué clase de energía producirán las tierras indias, quién tomará esa decisión, y quiénes terminarán beneficiándose de la producción?
Según Theresa Rosier, consejera de la Secretaría Auxiliar para Asuntos Indígenas, 'el aumento del desarrollo de la energía en territorio indio y comunidades nativas de Alaska podría ayudar a la Nación a tener fuentes propias de cosecha de energía más confiables. Esto -añadió- es consistente con la política energética nacional del presidente para asegurar el futuro energético de EEUU'.
La declaración de Rosier clarifica mucho sobre cómo el gobierno y el sector de energía se proponen cambiar cada vez más lejos la dependencia de la energía extranjera. La idea de que 'el futuro de la energía de América' se debe ligar a tener 'fuentes propias de cosecha de energía más confiables' se puede encontrar en la legislación específica sobre energía nativa que ya se ha convertido en ley. Pero esta línea de pensamiento no puede considerar que la América Nativa no es lo mismo que EEUU de América. La cuestión es que las 'fuentes domésticas propias' pertenecen a las naciones soberanas, no a EEUU ni a su sector de energía.
Hasta ahora, los planes del gobierno para desregular e intensificar el desarrollo de los recursos energéticos (nativos) domésticos se están presentando como una manera de producir energía limpia, eficiente, mientras se ayuda a los Nativos Americanos a ganar mayor soberanía económica y tribal. Los críticos alegan, sin embargo, que las grandes compañías de la energía están simplemente aguardando para establecer sociedades lucrativas con las corporaciones tribales, que en gran parte están libres del escrutinio y las reglas federales.
Por ejemplo, en 2003, el Rosebud Sioux de Dakota del Sur, en sociedad con NativeEnergy, LLC, terminó la primera turbina de viento a gran escala de propiedad nativa en la historia. El proyecto fue aprobado como una manera de producir trabajos y oportunidades de entrenamiento energético renovable a los ciudadanos de esta nación soberana, que se encuentran entre los más pobres de toda Norteamérica.
El presidente de NativeEnergy y gerente Tom Boucher, veterano de la industria energética, financió el proyecto Rosebud Sioux vendiendo los 'estándares flexibles de las emisiones' creados por el protocolo de Kyoto. Estos son los créditos de impuesto deducibles de la contaminación de las compañías ecológicamente responsables (en este caso, las tribus Nativas Americanas) que pueden entonces ser vendidos a los contaminadores que deseen 'compensar' su generación de bióxido de carbono sin reducir realmente sus emisiones.
Desde que el caso de la prueba de Rosebud resultó acertado, NativeEnergy siguió adelante con planes para desarrollar un 'proyecto más grande de viento' localizado en ocho diversas reservaciones. NativeEnergy también se convirtió en la compañía de propiedad india mayoritaria en agosto de 2005, cuando el Consejo Inter-Tribal de Políticas pro Desarrollo (COUP, en inglés) compró una participación de mayoría en la compañía a nombre de sus tribus miembros.
La compra de COUP-NativeEnergy ocurrió simultáneamente con la aprobación en 2005 de la Ley de Política Energética (Energy Policy Act), cuyo en su título V contiene una cantidad de provisiones especificas relativas a la energía nativa, muchos de ellos fijando precedentes alarmantes.
La cláusula más indignante otorgó al gobierno de EEUU el poder de conceder derechos a gran escala a través de las tierras indias sin el permiso de las tribus si invoca los intereses estratégicos de un proyecto energético. Bajo esta manera de 'promover la soberanía tribal', la ley también liberó al gobierno federal de su responsabilidad respecto al desarrollo del recurso, cambiando de puesto la responsabilidad de la revisión ambiental y la regulación federal a los gobiernos tribales. Asimismo, según la Red Ambiental Indígena, la ley 'echa atrás las protecciones... de porciones críticas de legislación que la gente de los pueblos indígenas utiliza para proteger nuestros sitios sagrados'. Algunos críticos de la ley de 2005 afirman que vende la energía india a cambio de varios incentivos como una amplia colección de subsidios federales para las compañías de energía de EEUU.
Los indígenas de EEUU pueden lograr una cierta autonomía energética y soberanía tribal con el desarrollo de energía eólica o viento, solar y otra infraestructura de energía renovable en sus tierras. Pero, según Brian Awehali, no traerá progreso sino deudas con la misma industria que actualmente conduce el planeta a su condenación.
Actualización de Brian Awehali
Creo que el asunto de este artículo era importante y urgente porque todo lo que brilla realmente a veces es oro, incluso si la propaganda de la comercialización dice que es verde. Mientras nos incorporamos a la brava era verde, no debe olvidarse la larga y completamente predecible historia referida a la gente indígena, el gobierno y los intereses corporativos de EEUU. El marketing en favor de esquemas rentables de energía en tierras indias como medio de promover la soberanía tribal es absurdo y ofensivo, al igual que los planes de desarrollo 'verdes' atados intrínsecamente a la extracción de combustibles fósiles en el salvaje y des-regularizado Lejano Oeste del País Indígena.
Las compañías energéticas solamente están interesadas en la soberanía nativa porque significa que las operaciones en tierras indias no están sujetas a regulación federal, sino al descuido. Esta es la razón por la que en mi artículo incluyo una discusión sobre el instructivo ejemplo de las corporaciones tribales de Alaska y las formas en que se han transformado en explotaciones multimillonarias sin escapatoria del dólar. (Mi breve descripción de las corporaciones tribales de Alaska dibujó pesadamente un artículo excelente de Michael Scherer en la revista Mother Jones, titulado 'Pequeñas compañías grandes').
También creo que probablemente bien intencionadas ideas de 'etiquetas verdes', los créditos compensados del carbón y la 'neutralidad de mercado” permitida al carbón, se deben examinar muy de cerca: ¿Por qué estamos introduciendo sistemas para transferir (o negociar) emisiones de carbón de los contaminadores del 'primer mundo' a los que menos contribuyeron al calentamiento global? Argumentaría que esto sería una manera agradable que suena a desarrollo verde del mundo simplemente para comprar el derecho a continuar su modo patológico e insostenible de existencia, mientras poco se hace para resolver las mismas graves realidades ecológicas a que ahora hacemos frente.
Es difícil saber cuál fue el impacto de esta historia, o calibrar la respuesta a ella de los grandes medios. En mi experiencia, la llamada corriente principal de los medios hace tiempo que tiene dificultades para absorber y entender lo menos posible los problemas de los Americanos Nativos, porque estos medios tienden a pensar en los pueblos indígenas de Norteamérica en términos históricos, más bien que contemporáneo. Sin embargo, estoy animado por el número de periodistas y de escritores que están comenzando a hacer preguntas críticas acerca del lavado verde y ven mi historia como agregada a ese cuerpo colectivo de trabajo.
Para mayor información sobre las políticas energéticas y su impacto en las comunidades indígenas de Norte América, recomiendo visitar Indigenous Environmental Network (www.ienearth.org) y revisar nuestra Native Energy Campaign.
Fuente:
LiP Magazine, June 5, 2006
Título: “Native Energy Futures”
Autor: Brian Awehali
http://www.lipmagazine.org/articles/featawehali_nativefutures.htm
LA BEMBA VS. LOS MEDIOS
Las últimas semanas se estuvo llevando a cabo en Hermosillo un torneo de medios organizado por la STIRT, donde RadioBemba 95.5 FM participó de manera ejemplar al mantenerse invicta durante casi todos los encuentros. Pero supongo que la historia siempre se repite. El equipo de la Bemba, la Estrella Roja, sensación del futbol hermosillense, representando al medio con menos recursos económicos de la ciudad, cayó ante la televisión, responsable de que en estos momentos gobierne el país un títere alcohólico.
La semifinal del miércoles fue muy reñida. Canal 12 (Televisa) contaba con excelentes jugadores y aunado a un exceso de confianza de la Estrella Roja en el primer tiempo, permitió que el equipo propiedad de Emilio Azcárrraga Jean se mantuviera arriba del marcador todo el partido. Hasta la porra se desmotivó bastante pero nunca dejó de apoyar a su equipo. Además Televisa contó con algunos seguidores solidarios con banderines bien impresos pertenecientes a otros equipos como RadioSonora y Telemax. No hablemos del pésimo arbitraje... un penal y un gol dudoso inclinó la balanza a favor del Canal de las Estrellas. Tampoco ayudó la arrogancia de los fanáticos de la Estrella Roja y sus creativas (y con frecuencia crueles) porras que iban creciendo en tamaño; eso enojó a muchos jugadores y espectadores sin apoyo popular. Consignas como "¡Ya cayooó, ya cayooó, TeleBours ya cayó!" o "¡ahí-están-ellos-son-los-que-atontan-la-nación" eran exclamadas a todo pulmón. Ningún medio se salvó. Más que un juego, el torneo representaba la lucha de los medios alternativos contra los medios comerciales. Cada victoria era una reinvidicación simbólica.
Pero no estoy triste por haber obtenido el tercer lugar. Muchas cosas positivas resultaron de estos partidos. La radio comunitaria no comercial puso en serios aprietos a TODOS los medios de Hermosillo que sintieron la humillación de que los apalarean en el campo de juego, en igualdad de condiciones. Manou a manou. Venganza por el fraude electoral, por la aprobación de la Ley Televisa, por el periodísmo chayotero. El Imparcial escondió su derrota en una pequeña nota en la página 4A. Dicen que cuando la Estrella aniquiló a Telemax B en el noticiero el comentario fue ácido por decir lo menos. Las cosas quedaron algo parejas con la victoria del jueves contra Telemax A. Nos ganó Emilio Azcárraga pero acabamos con la televisora del gobernador... varias veces.
Otra cosa positiva fue la vida que le inyectó la porra Bemba a un parque tan deprimente como la Leona Vicario. Los partidos donde no estaba la Bemba lucían desangelados. Un día alguien llevaba un megáfono. Otro día tiraban papelitos recortados como confeti. No faltaban las percusiones y una bandera del Ché. Pura fiesta loco.
Hoy a las 8:30 se celebrará la obtención de tercer lugar en la casa Brad Will, están todos invitados. Lo dejo con el himno del equipo:
Ya vendrá el siguiente año. Como diría Arnold: We'll be back...
La semifinal del miércoles fue muy reñida. Canal 12 (Televisa) contaba con excelentes jugadores y aunado a un exceso de confianza de la Estrella Roja en el primer tiempo, permitió que el equipo propiedad de Emilio Azcárrraga Jean se mantuviera arriba del marcador todo el partido. Hasta la porra se desmotivó bastante pero nunca dejó de apoyar a su equipo. Además Televisa contó con algunos seguidores solidarios con banderines bien impresos pertenecientes a otros equipos como RadioSonora y Telemax. No hablemos del pésimo arbitraje... un penal y un gol dudoso inclinó la balanza a favor del Canal de las Estrellas. Tampoco ayudó la arrogancia de los fanáticos de la Estrella Roja y sus creativas (y con frecuencia crueles) porras que iban creciendo en tamaño; eso enojó a muchos jugadores y espectadores sin apoyo popular. Consignas como "¡Ya cayooó, ya cayooó, TeleBours ya cayó!" o "¡ahí-están-ellos-son-los-que-atontan-la-nación" eran exclamadas a todo pulmón. Ningún medio se salvó. Más que un juego, el torneo representaba la lucha de los medios alternativos contra los medios comerciales. Cada victoria era una reinvidicación simbólica.
Pero no estoy triste por haber obtenido el tercer lugar. Muchas cosas positivas resultaron de estos partidos. La radio comunitaria no comercial puso en serios aprietos a TODOS los medios de Hermosillo que sintieron la humillación de que los apalarean en el campo de juego, en igualdad de condiciones. Manou a manou. Venganza por el fraude electoral, por la aprobación de la Ley Televisa, por el periodísmo chayotero. El Imparcial escondió su derrota en una pequeña nota en la página 4A. Dicen que cuando la Estrella aniquiló a Telemax B en el noticiero el comentario fue ácido por decir lo menos. Las cosas quedaron algo parejas con la victoria del jueves contra Telemax A. Nos ganó Emilio Azcárraga pero acabamos con la televisora del gobernador... varias veces.
Otra cosa positiva fue la vida que le inyectó la porra Bemba a un parque tan deprimente como la Leona Vicario. Los partidos donde no estaba la Bemba lucían desangelados. Un día alguien llevaba un megáfono. Otro día tiraban papelitos recortados como confeti. No faltaban las percusiones y una bandera del Ché. Pura fiesta loco.
Hoy a las 8:30 se celebrará la obtención de tercer lugar en la casa Brad Will, están todos invitados. Lo dejo con el himno del equipo:
Adelante Bemba, a la defensa
Estrella Roja, Estrella Roja,
adelante Bemba, a la defensa,
Estrella Roja la que triunfará.
Arriba el anarquismo y la libertad
Estrella Roja, Estrella Roja,
adelante Bemba, a la defensa,
Estrella Roja la que triunfará.
Arriba el anarquismo y la libertad
Radio Sonora y Canal 12 consiguieron su pase a la final del Torneo de los Medios de Futbol de Salón que se juega en la cancha de la Leona Vicario.
Radio Sonora obtuvo una fácil victoria al someter a Telemax 8 goles a 1 en la semifinal jugada anoche. Por parte de la radiodifusora anotaron Fabián Salazar (2), David Salazar (2), José “Lolo” Cervantes (2) y Luis Alfonso (1). El gol de Telemax lo metió José Rodríguez.
En el otro encuentro, Radio Bemba no pudo contra el sistema y cayó ante Canal 12 7 goles a 6 en una reñida disputa.
Los goleadores de la Televisa fueron Gilberto Alegría (3), Joel Martínez (2), Francisco Martínez (1), e Hiram Rascón (1). Por parte de Radio Bemba, que no había conocido la derrota en todo el torneo, anotaron Arturo Estrada (2), Ángel Monroy, Ángel Soto y Siram Ruiz, los tres con 1 gol.
Ya vendrá el siguiente año. Como diría Arnold: We'll be back...
Una producción de la Agencia Internacional de Prensa India
REGIONES INDIAS
PRINCIPALES
MEXICO: Representantes de radios comunitarias exigen cumplir mandato constitucional. (Fuente: La Jornada). El grupo plural que elabora la nueva legislación de medios electrónicos recibió a representantes de radios comunitarias, quienes demandaron que se cumpla con el mandato constitucional y la resolución de la Suprema Corte de crear un marco jurídico con el propósito de que los pueblos indígenas puedan adquirir, operar y administrar estaciones radiales y de televisión. “El país debe aprovechar la oportunidad que representa esta etapa de reformas a las leyes federales de Radio y Televisión y de Telecomunicaciones para ponerse a la vanguardia jurídica y atender las recomendaciones de organismos internacionales para establecer una legislación que reconozca a las radios comunitarias y les dé acceso a frecuencias con criterios democráticos”, señaló Aleida Calleja de la Asociación Mundial de Radios Comunitarias-México.
Resaltó que en la reciente resolución de la Suprema Corte, que declaró inconstitucional la llamada ley Televisa, los ministros resaltaron la omisión de legisladores en relación con las estaciones para grupos indígenas.
De entrada, dijo, la nueva legislación debe “reconocer y promover el derecho de las comunidades, grupos y asociaciones sociales sin fines de lucro, para prestar el servicio de radiodifusión”. Planteó la necesidad de eliminar la figura de permisos y dejar exclusivamente el de concesiones, ya que la existencia de ambas “ha contribuido en la práctica legal y administrativa a generar marcos discriminatorios tanto para la adjudicación de frecuencias, como para el reconocimiento de actividades económicas que permitan su sostenibilidad”. La propuesta es que el Estado otorgue concesiones de radiodifusión comercial con fines lucrativos a entidades privadas, públicas o estatales, y concesiones sin fines de lucro a entidades institucionales del Estado, así como de radiodifusión comunitaria a entidades de propiedad social. Hizo notar que el Estado mexicano debe crear un fondo destinado a garantizar la transición digital de las estaciones comunitarias. Alertó también al grupo plural, encabezado por los senadores Carlos Sotelo, Alejandro Zapata y Ángel Aguirre sobre el cuidado que deberán tener con la regulación de contenidos en la ley.
El senador Sotelo presentará como secretario del grupo para la revisión de la ley de medios electrónicos, a Julio di Bella Roldán, ex director de Canal 11.
MEXICO: Guelaguetza por la economía solidaria. (Fuente: AIPIN). El Centro de Desarrollo Comunitario Centéotl, A. C., de la comunidad zapoteca de Zimatlán de Alvarez, con el apoyo de las Comisiones de Cultura, Asuntos Indígenas y Fomento Cooperativo y Economía Social de la LX Legislatura, organiza la "Guelaguetza por la Economía Solidaria", el cual tiene por lema: "Contra la pobreza, que nuestros derechos sean Ley" el 20 de octubre en la Plaza de la Danza, en el Centro Histórico de la Ciudad de Oaxaca.
El diputado federal Othón Cuevas, promotor del encuentro declaró que el evento es parte del proceso de consulta y socialización que los legisladores integrantes de la Comisión de Fomento Cooperativo y Economía Social están realizando en diferentes regiones del país con el objeto de recoger el sentir de las organizaciones y empresas del sector en torno a la iniciativa de Ley General de la Economía Social y Solidaria, reglamentaria del artículo 25 Constitucional, en lo referente al sector social de la economía que dicha comisión legislativa viene promoviendo con el propósito de establecer las bases institucionales del desarrollo de la economía social en nuestro país.
La "Guelaguetza" posee un hondo significado ya que se refiere a una de las prácticas de solidaridad y apoyo mutuo más ancestrales de nuestras culturas indígenas. Proviene del vocablo "guinda li zaa" y quiere decir"entre hermanos". Con esta palabra también se refiere al conjunto de bailes folklóricos que han dado fama turística a Oaxaca, pero en esta ocasión pretendemos reivindicar el sentido auténtico y original de una de las prácticas que deben ser fuente para el diseño de leyes y programas que ayuden a construir condiciones de equidad en México.
En esta ocasión, Othón abundó que se conocerán los testimonios de mujeres que en condiciones de extrema pobreza decidieron trabajar unidas mediante un proyecto de microcrédito denominado "Bancomunidad", una réplica adecuada a nuestra identidad indígena zapoteca del Grameen Bank de Bangladesh, fundado por el Premio Nobel de la Paz Muhamud Yunnus. Participarán destacados dirigentes de organizaciones representativas de la economía social y solidaria procedente de diversos estados de la República, quienes compartirán sus experiencias y discutirán diversos mecanismos de coordinación y apoyo mutuo en la perspectiva de posicionar a la economía social como un actor destacado en el panorama económico y social del país.
MEXICO: II Congreso de Educación Indígena e Intercultural. (Fuente: Noticias de Oaxaca). Organizaciones de la sociedad civil y académicos celebrarán aquí el Segundo Congreso de Educación Indígena e Intercultural del 25 al 27 próximos, como un proceso de participación que tiene como principal finalidad el análisis, la sistematización y la reflexión sobre diversas prácticas educativas.
En este encuentro nacional, se presentarán las experiencias, reflexiones, investigaciones y propuestas que muestran los logros, dificultades y apoyos que son necesarios para el fortalecimiento de la educación indígena e intercultural, informó Alejandro Sandoval Torres, miembro de Servicios para una Educación Alternativa (Educa), una de las organizaciones participantes.
De igual manera, mencionó que se hablará y debatirá sobre la educación comunitaria para la vida y el trabajo, la enseñanza y usos de la lengua materna y la segunda lengua, las nuevas tecnologías y los medios de comunicación, así como el papel e impacto que la escuela ha tenido en las poblaciones indígenas.
Aunque muchos la quieran negar, subrayó, "la discriminación puede observarse en el trato que se le da a la población indígena en general; en la forma deficiente en que el gobierno atiende las necesidades de los pueblos; en el uso de su imagen con fines propagandísticos; en la falta de reconocimiento de sus culturas; y en la escasa dignidad con la que se les presenta en los medios de comunicación".
Además de que en el terreno de la educación, "no existe una formación docente específica, no hay planes y programas para la educación indígena y se carece de materiales didácticos. A los libros de texto gratuitos en lenguas indígenas se les ha dado un uso básicamente político".
Destacó que la celebración del Segundo Congreso es una muestra del movimiento indígena que se ha venido gestando alrededor de la educación. "No se está esperando a que alguien de fuera llegue a resolver el asunto de la educación indígena, pues de los propios pueblos han venido surgiendo distintas iniciativas y se han desarrollado múltiples experiencias", señaló. Se trata, remarcó, de un movimiento en resistencia porque va a contracorriente de las ideas básicas de la globalización económica y el neoliberalismo, un movimiento que lucha en contra de la negación de las diversas realidades indígenas, un movimiento que es propositivo al reivindicar la autonomía y autodeterminación de los pueblos y al tomar en sus manos su propia educación.
NORTEAMERICA: ONU: Renovación del mandato del Relator Especial sobre la situación de los derechos humanos y las libertades fundamentales de los indígenas. (Fuente: Docip, Servindi). El Consejo de Derechos Humanos renovó por tres años el mandato del Relator Especial sobre la situación de los derechos humanos y las libertades fundamentales de los indígenas. El nuevo mandato encarga además promover la Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, promover las mejores prácticas de protección de los derechos indígenas y prestar atención a la situación de las mujeres y niños indígenas.
1. Renovación del mandato del Relator Especial sobre la situación de los derechos humanos y las libertades fundamentales de los indígenas.
El 28 de septiembre de 2007, el Consejo de Derechos Humanos, durante su sexta sesión, decidió renovar por un período adicional de tres años el mandato del Relator Especial sobre la situación de los derechos humanos y las libertades fundamentales de los indígenas. Adjunto al presente mensaje se incluye la versión sin editar de la resolución relevante, hasta ahora solamente disponible en inglés, así como la intervención oral del Relator Especial ante el Consejo.
La nueva resolución reafirma y refuerza el mandato del ponente especial según lo descrito en las resoluciones anteriores de la Comisión de Derechos Humanos, en áreas tales como las visitas oficiales del Relator Especial, las comunicaciones y los informes anuales.
El nuevo mandato más incorpora además una serie de innovaciones importantes en la relación a las resoluciones anteriores, incluyendo las siguientes:
La resolución encarga al Relator Especial la promoción de la Declaración de la ONU sobre los derechos de los pueblos indígenas, así como otras normas internacionales relevantes.
La resolución invita a Relator Especial a trabajar en estrecha colaboración con el Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas, incluyendo la participación en sus sesiones anuales.
La resolución invita al Relator Especial a identificar, intercambiar y promover mejores prácticas en la promoción y la protección de los derechos de los pueblos indígenas.
La resolución llama al Relator Especial a prestar una especial atención a la situación de mujeres y de niños indígenas, y a aplicar una perspectiva de género en su trabajo.
El actual Relator Especial, Rodolfo Stavenhagen, de México, acabará su mandato en la próxima reunión del Consejo de Derechos Humanos en diciembre de 2007, cuando presente su informe final al Consejo. Para evitar un vacío en la protección, el Sr. Stavenhagen detentará el mandato hasta el nombramiento de la nueva persona a cargo del mandato, que está previsto inicialmente para marzo de 2008.
2. Informe la Asamblea General de la ONU
El 22 de octubre de 2007, el Relator Especial presentará su cuarto informe anual ante la Tercera Comisión de la Asamblea General de Naciones Unidas. El informe, ahora disponible en todos los idiomas oficiales de la ONU, incluye una descripción de las actividades realizadas este año por el Relator Especial. Asimismo, el informe presenta una serie de consideraciones generales sobre la situación de los pueblos indígenas en Asia, una región a la cual el Relator ha prestado una particular atención durante el último año.
SUDAMERICA: Encuentro Mundial: “Por la Victoria Histórica de los Pueblos Indígenas del Mundo”. Mandato de los Pueblos y Naciones Indígenas Originarios a los Estados del Mundo. (Fuente: Minga, AIPIN). Chimoré, Cochabamba, Bol. Desde el corazón de América del Sur a los 12 días del mes de octubre de 2007, los delegados y delegadas de los pueblos y naciones indígenas originarias del mundo, reunidos en el Encuentro Mundial: “Por la Victoria Histórica de los Pueblos Indígenas del Mundo”, para celebrar la aprobación de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, expresamos nuestra palabra:
Que a 515 años de opresión y dominación, aquí estamos, no han podido eliminarnos. Hemos enfrentado y resistido a las políticas de etnocidio, genocidio, colonización, destrucción y saqueo. La imposición de sistemas económicos como el capitalismo, caracterizado por el intervencionismo, las guerras y los desastres socio-ambientales, sistema que continúa amenazando nuestros modos de vida como pueblos.
Que como consecuencia de la política neoliberal de dominación de la naturaleza, de la búsqueda de ganancia fácil de la concentración del capital en pocas manos y la irracional explotación de los recursos naturales, nuestra Madre Tierra está herida de muerte, mientras los pueblos indígenas seguimos siendo desalojados de nuestros territorios. El planeta se está recalentando. Estamos viviendo un cambio climático sin precedentes, donde los desastres socioambientales son cada vez más fuertes y más frecuentes, donde todos sin excepción somos afectados y afectadas.
Que nos asecha una gran crisis energética, donde la Era del Petróleo está por concluir, sin que hayamos encontrado una energía alternativa limpia que la pueda sustituir en las cantidades necesarias para mantener a esa civilización occidental que nos ha hecho totalmente dependiente de los hidrocarburos.
Que esta situación pueda ser una amenaza que nos dejará expuestos al peligro que las políticas neoliberales e imperialistas desaten guerras por las últimas gotas del llamado oro negro y el oro azul, pero también pueda darnos la oportunidad de hacer de este nuevo milenio un milenio de la vida, un milenio del equilibrio y la complementariedad, sin tener que abusar de energías que destruyen a la Madre Tierra. Que tanto los recursos naturales como las tierras y territorios que habitamos son nuestros por historia, por nacimiento, por derecho y por siempre, por lo que la libre determinación sobre éstos es fundamental para poder mantener nuestra vida, ciencias, sabidurías, espiritualidad, organización, medicinas y soberanía alimentaría.
Que empieza una nueva era impulsada por los pueblos indígenas originarios, dando luz a los tiempos de cambio, a los tiempos de Pachakuti, en tiempos de la culminación del Quinto Sol.
Que saludamos la aprobación de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, que es esencial para su supervivencia y bienestar de los mas de 370 millones de indígenas, en alrededor de 70 países del mundo. Luego de más de veinte años de lucha, da respuesta a nuestra demanda histórica de libre determinación de los pueblos y el reconocimiento de los mismos y los derechos colectivos.
La Declaración aprobada contiene un conjunto de principios y normas que reconocen y establecen en el régimen normativo internacional, los derechos fundamentales de los Pueblos Indígenas, los cuales que deben ser la base de la nueva relación entre los Pueblos Indígenas, los Estados, las sociedades y cooperación en todo el mundo. Por lo tanto, además de otros instrumentos jurídicos relativos a los derechos humanos ya existentes, la Declaración, es la nueva base normativa y práctica para garantizar y proteger los derechos indígenas en diversos ámbitos y niveles.
Exhortamos a los países miembros de las Naciones Unidas y alentamos a los pueblos indígenas que den cumplimiento y práctica a este importante instrumento de significación histórica. Censuramos a los gobiernos que votaron en contra de la Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, y condenamos la doble moral.
Que nos comprometemos a respaldar el histórico esfuerzo liderado por el hermano Evo Morales, Presidente de los Pueblos Indígenas de Abya Yala, en la construcción de un nuevo Estado plurinacional. Ante cualquier amenaza interna o externa, estaremos vigilantes de lo que suceda en Bolivia y pedimos a los pueblos del planeta brinden su apoyo y solidaridad a este proceso, que debe servir de ejemplo para que los Pueblos, Naciones y Estados del mundo continuemos por esta misma senda.
Por tanto, los Pueblos y Naciones Indígenas del mundo exigimos a los Estados cumplir los siguientes mandatos:
1. Construir un mundo basado en la Cultura de la Vida, en la identidad, filosofía, cosmovisión y espiritualidad milenaria de los pueblos indígenas originarios, aplicando los conocimientos y saberes ancestrales, consolidando procesos de intercambio y hermandad entre las naciones y respetando la autodeterminación.
2. Asumir decisiones nacionales e internacionales para salvar a la Madre Naturaleza de los desastres que está provocando el capitalismo en su decadencia, que se manifiesta en el calentamiento global y la crisis ecológica; reafirmando que la cultura indígena originaria es la única alternativa para salvar nuestro planeta tierra.
3. Sustituir los actuales modelos de desarrollo basados en el capitalismo, en la mercancía, en la explotación irracional de la humanidad y los recursos naturales, en el derroche de energía y en el consumismo, por modelos que coloquen a la vida, a la complementariedad, a la reciprocidad, al respeto de la diversidad cultural y el uso sustentable de los recursos naturales como las principales prioridades.
4. Aplicar políticas nacionales sobre Soberanía Alimentaria como base principal de la Soberanía Nacional, en la cual la comunidad garantiza tanto el respeto a su propia cultura como espacios y modos propios de producción, distribución y consumo en equilibrio con la naturaleza de alimentos sanos y limpios de contaminación para toda la población, eliminando el hambre, porque la alimentación es un derecho para la vida.
5. Repudiar los planes y proyectos de la generación de energía como el biocombustible, que destruyen y niegan el alimento a los pueblos. Asimismo condenamos la utilización de semillas transgénicas porque acaba con nuestras semillas milenarias y nos obliga a depender de la agroindustria.
6. Valorar y revalorizar el papel de la mujer indígena originaria como vanguardia de las luchas emancipatorias de nuestros pueblos bajo principios de dualidad, igualdad y equidad de la relación hombre mujer.
7. Asumir la Cultura de la Paz y la Vida como guía para resolver los problemas y conflictos del mundo, renunciando a la carrera armamentista, e iniciar el desarme para garantizar la preservación de la vida del planeta.
8. Asumir transformaciones legales justas necesarias para construir sistemas y medios de comunicación e información que estén basados en nuestra cosmovisión, espiritualidad y filosofía comunal, en la sabiduría de nuestros antepasados. Garantizar el reconocimiento al derecho a la comunicación e información de los pueblos indígenas.
9. Garantizar el respeto y derecho a la vida, a la salud y la educación intercultural bilingüe, construyendo políticas en beneficio de los pueblos y naciones indígenas originarias.
10. Declarar como derechos humanos el agua, por ser un elemento vital y un bien social de la humanidad, que no debe ser objeto de lucro. Asimismo, impulsar el uso de energías alternativas que no amenacen la vida del planeta, garantizando de esta manera el acceso a todos los servicios básicos.
11. Resolver de manera corresponsable las causas de la migración entre países, asumiendo políticas de libre circulación de personas para garantizar un mundo sin fronteras donde no exista discriminación, marginación y exclusión.
12. Descolonizar las Naciones Unidas, y trasladar su sede a un territorio que dignifique y exprese las justas aspiraciones de los Pueblos, Naciones y Estados del mundo.
13. No criminalizar las luchas de los pueblos indígenas, ni satanizar o acusarnos de terroristas, cuando los pueblos reclamamos nuestros derechos y planteamientos de cómo salvar la vida y la humanidad.
14. Liberar de manera inmediata a líderes y lideresas indígenas encarcelados en las diferentes partes del mundo; principalmente a Leonard Peltier en Estados Unidos. La lucha no se detiene, se acabó el resistir por resistir, llegó nuestro tiempo. Proclamamos el 12 de octubre “día de inicio de nuestras luchas para salvar a la Madre Naturaleza”.
Desde nuestras familias, hogares, comunidades, pueblos, estando o no estando en el gobierno de nuestros países, nosotros mismos decidimos y encaminamos nuestros destinos, nosotros mismos asumimos la voluntad y responsabilidad del Vivir Bien que nos han legado nuestros ancestros, para irradiar desde lo más sencillo y simple a lo más grande y complejo, para construir de manera horizontal y entre todas, todos y el todo, la cultura de la paciencia, la cultura del diálogo y fundamentalmente la Cultura de la Vida.
Por los muertos, héroes y mártires que abonaron nuestras vidas, por sus utopías y anhelos, fortalezcamos nuestra identidad, nuestros procesos organizativos y nuestras luchas hasta lograr construir la unidad de los pueblos del mundo y volver al equilibrio, salvando a la vida, a la humanidad y el planeta tierra.
Ratificamos nuestro apoyo al hermano Evo Morales para Premio Nobel de la Paz, por su permanente e incondicional entrega de servicio al bien por la humanidad, los pueblos, el planeta y la paz mundial.
CENTROAMERICA: Manifiesto político de pueblos maya, garífuna y xinca. (Fuente: Pulsar). Para los Pueblos Indígenas de Iximulew, el 12 de octubre de 1492, inicia el genocidio, etnocidio, ecocidio, racismo, despojo y saqueo de nuestros territorios. Por lo tanto, este no es un día de celebración, sino un día de resistencia y dignidad ante el colonialismo y sus nuevas formas de opresión.
Nosotras y nosotros, nietas y nietos de Atanasio Tzul, de Micaela Chaj, de Manuel Tot, de Lucas Aguilar, de Juan Matalbatz, de Kaji’ Imox, herederas y herederos de una cultura milenaria, reafirmamos nuestra convicción por la refundación de los Estados colonialistas a Estados Multinacionales.
A más de 500 años de invasión española, el racismo estructural e ideológico sigue siendo un instrumento de poder y dominación contra nuestros pueblos. Reafirmamos desde nuestras identidades cosmogónicas que la armonía y el equilibrio deben ser principios para la construcción del Estado Multinacional.
La cultura, como sustento de la identidad maya, ha jugado un papel en toda la historia de resistencia de nuestro pueblo, fortalece nuestra conciencia colectiva y un sentido de pertenencia de los primeros pobladores de estas tierras que fueron nuestras abuelas y abuelos, grandes científicos, matemáticos, astrónomos, médicos, arquitectos, ingenieros, artistas, políticos, cuyo pensamiento y visión de mundo y de la vida está en relación armónica con el cosmos y la madre naturaleza. Un pensamiento totalmente contrario a los principios del sistema capitalista que depreda el ambiente, contamina la vida de la madre naturaleza, fomenta el individualismo, el oportunismo que acumula riqueza de manera desenfrenada, aniquilando pueblos. Un sistema que se nutre de las guerras y de nuevas invasiones.
Para nosotros los pueblos indígenas, el BIEN VIVIR, significa la convivencia armónica entre la humanidad y la madre naturaleza, por ello rechazamos y condenamos la voracidad de las empresas transnacionales que explotan y destruyen a la madre tierra y a la vida de la humanidad. En este contexto manifestamos:
1- Nuestro rechazo rotundo a la destrucción permanente de nuestra madre tierra, a través de las exploraciones y explotaciones mineras implementadas por las empresas transnacionales, en contubernio con los gobiernos neoliberales y los organismos financieros internacionales.
2- Que el respeto pleno a nuestros derechos colectivos como pueblos, conlleva el consentimiento libre, previo e informado para la implementación de megaproyectos, como hidroeléctricas, extracciones de petróleo en territorios indígenas en cumplimiento del Convenio 169 de la OIT y otros instrumentos nacionales e internacionales.
3- Nuestra oposición a la privatización y explotación de los servicios vitales, de los bienes comunes de la madre naturaleza y los conocimientos ancestrales, que se impulsa a través de los Tratados de Libre Comercio. Afirmamos nuestro derecho a los servicios vitales con pertinencia cultural.
4-Nuestra exigencia al Estado, la Aplicación efectiva de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, porque constituye un compromiso de los Estados frente a los Pueblos y Nacionalidades Indígenas.
5-Exigimos el impulso de una reforma agraria integral, que asegure a los pueblos y nacionalidades indígenas la recuperación y disfrute pleno de los beneficios que nos brinda la madre tierra, en especial la soberanía alimentaria de los pueblos.
6-Que se legisle a favor de las radios comunitarias que tienen una función social y cultural en las Comunidades, a partir de criterios equitativos y democráticos que favorezcan el acceso a los pueblos indígenas a los medios de comunicación.
7-Nuestra enérgica condena a los desalojos constantes que sufrimos los pueblos indígenas en todo el territorio nacional.
8-Que ante los nuevos escenarios políticos, afirmamos nuestra oposición a este sistema excluyente, racista, discriminatorio y represivo. Así mismo nos oponemos a la denuncia del Convenio 169 de la OIT, que pretenda impulsar el Estado guatemalteco.
9-Nuestra solidaridad con el hermano Evo Morales, Presidente Constitucional de Bolivia, porque simboliza el rompimiento del colonialismo y racismo implantado por los Estados.
Finalmente, esta movilización, forma parte de la Movilización Continental, en defensa de la Madre Tierra y en cumplimiento de la Declaración de la... Cumbre Continental de Pueblos y Nacionalidades Indígenas de ABYA YALA.
PUEBLOS Y NACIONALIDADES INDÍGENAS
DE LA RESISTENCIA AL PODER
Iximulew, Wo’o Aq’ab’al.
(Guatemala, 12 de octubre de 2007)
EUROPA: Educación y desarrollo prioridades en la 34ª reunión de la Conferencia General de la UNESCO. (Fuente: Alberto Brena Ricardez / AIPIN). París, Francia. La 34a reunión de la Conferencia General, que congrega cada dos años al conjunto de los Estados Miembros de la UNESCO, dio comienzo a sus trabajos este 16 de octubre los cuales se prolongarán hasta el 3 de noviembre en la sede del organismo en París.
En el marco de la reunión se celebrarán dos mesas redondas ministeriales, una sobre educación y otra sobre ciencia, un Foro de Jóvenes y un Foro Internacional de la sociedad civil. Además, la Conferencia congrega a casi 2.000 participantes, entre ministros y una decena de Jefes de Estado y de gobierno, que tomarán la palabra ante los representantes de los 192 Estados Miembros de la Organización.
La mesa redonda “Educación y desarrollo económico”, se celebrará los días 19 y 20 de octubre y tratará sobre la articulación entre educación y desarrollo económico. Esta mesa redonda ayudará a la UNESCO a orientar su acción y a definir sus prioridades. Entre otros temas, examinará el derecho a la educación y el derecho al desarrollo, la contribución de la educación al crecimiento económico, la educación y el desarrollo sostenible y las asociaciones en pro de la educación y el desarrollo económico.
La otra mesa redonda (26-27 de octubre) tratará sobre “La ciencia y la tecnología al servicio del desarrollo sostenible y el papel de la UNESCO”.
El Foro Internacional de la sociedad civil – Los socios de la UNESCO se celebrará el 25 de octubre de 2007. Su objetivo es reforzar la participación de los principales socios no gubernamentales (cargos electos, parlamentarios, autoridades locales, ONG, clubes, y sector privado) en el logro de los objetivos de la estrategia a mediano plazo de la organización. La sesión se centrará en el papel de los ciudadanos en la gobernanza mundial y el porvenir de las alianzas entre la UNESCO y la sociedad civil. La sesión tratará de manera más concreta las modalidades y los medios necesarios para organizar alianzas múltiples que permitan alcanzar los principales objetivos de la UNESCO.
La quinta edición del Foro de los Jóvenes de la UNESCO reúne cada dos años, a organizaciones de jóvenes y estudiantes de envergadura internacional para compartir experiencias, identificar preocupaciones comunes y contribuir a la acción de la UNESCO. La edición 2007 examinará los resultados y las recomendaciones de los diferentes foros regionales de juventud organizados en 2006 y 2007 sobre el tema “Los jóvenes y el diálogo entre civilizaciones, culturas y pueblos”.
Además, la exposición titulada “Planeta Tierra: lugares vistos desde el espacio”, se exhibe en la Sede de la UNESCO durante toda la reunión de la Conferencia General. Esta exposición es la antesala de las celebraciones del Año Internacional del Planeta Tierra (2008) y presentará los trabajos de la Organización en relación con el desarrollo sostenible y el cambio climático.
En el transcurso de su reunión, la Conferencia General adoptará la estrategia a plazo medio (2008-2013) de la Organización, así como el programa y presupuesto para 2008-2009. También renovará la mitad de los Estados Miembros del Consejo Ejecutivo y tomará todas las decisiones relativas a los ámbitos de competencia de la UNESCO.
MEXICO
ESTADO DE MEXICO: Los derechos indígenas son realidad: Ernesto Némer. (Fuente: Prensa Estatal). Valle de Chalco. En la administración de Enrique Peña Nieto los derechos indígenas son una realidad; sin distingos para las etnias originarias o las que inmigraron de otras entidades, afirmó Ernesto Némer Álvarez, secretario de Desarrollo Social, al señalar que las autoridades gubernamentales y los líderes indígenas, en una colaboración corresponsable darán una lucha frontal a favor de los grupos étnicos asentados en la entidad.
En el marco del XIII aniversario de la creación del Consejo Estatal para el Desarrollo Integral de los Pueblos Indígenas del Estado de México (CEDIPIEM), Némer Álvarez destacó que hay aproximadamente 300 mil indígenas en territorio mexiquense, de los cuales la mitad son originarios: otomíes, mazahuas, tlahuicas, nahuas y matlatzincas, a quienes se han sumado zapotecos, mixes, mixtecos y tarascos, entre otros, pero aseguró que todos ellos son respetados y reconocidos en sus derechos, “porque esa es la política de Enrique Peña”. Reveló que apenas el pasado 8 de agosto se publicó en la Gaceta Oficial la modificación a la ley que creó el CEDIPIEM, y con la que ahora son reconocidos plenamente los derechos de los pueblos y las comunidades indígenas migrantes de los estados de Oaxaca, Michoacán, Chiapas, Tlaxcala, Hidalgo y Guerrero, principalmente.
En este sentido, Sara Jardón Osorio, secretaria técnica de la Comisión de Asuntos Indígenas de la LVI Legislatura local, dijo que el decreto es un apoyo para las comunidades y la gente más vulnerable en el Estado de México, “que son nuestros amigos y hermanos, nuestros compañeros indígenas”.
Ante más de un millar de indígenas que montaron una muestra gastronómica en la explanada municipal de Valle de Chalco, donde el 60 por ciento son inmigrantes de otras entidades, Némer Álvarez, se comprometió a nombre del gobierno del estado a trabajar a favor de los indígenas y destacó que para ello en este año y con la aprobación de la LVI Legislatura local, el gobernador Peña Nieto, destinó 30 millones de pesos para atender proyectos productivos, culturales, sociales y de infraestructura comunitaria en los municipios donde se asientan los diferentes pueblos indígenas. Rafael Díaz Bermúdez, vocal ejecutivo CEDIPIEM, anunció que en breve se publicará la convocatoria para proyectos de desarrollo sustentable, que tiene por objetivo alentar a la sociedad indígena mexiquense para diseñar sus propios esquemas de desarrollo en las áreas productivas, infraestructura básica, fortalecimiento de la cultura y mejoramiento ecológico, mediante el financiamiento de proyectos específicos en esta área.
SONORA: Diputado yoreme presenta postura de ley indígena. (Fuente: AIPIN). El diputado Zacarías Neyoy Yocupicio presentó un posicionamiento con relación a la iniciativa de ley de derechos y cultura indígena para el Estado de Sonora, a fin de que el Congreso del Estado retome los trabajos relativos a la creación de un nuevo marco jurídico estatal en materia indígena, que promueva y fomente el desarrollo integral y sustentable, y el ejercicio pleno de los derechos de los pueblos y comunidades.
DURANGO: Que se levante la veda en Santa María de Ocotán, demandan indígenas a la PROFEPA. (Fuente: Canal 10 TV). Oficialmente solicitan indígenas de Santa Maria de Ocotán que se levante el veto a la explotación forestal de 10 años y que a al fecha van cinco, reveló el delegado de la Procuraduría Federal de Protección al Ambiente, Paulino Córdova.
Indicó que esta solicitud fue hecha ante la dependencia en la presente semana, y por lo cual se habrá de sostener una reunión de trabajo directamente en la comunidad este próximo fin de semana, aunque prevé una situación difícil, porque no están dadas las condiciones para que se pueda reiniciar la explotación forestal en la zona.
El funcionario federal, dijo que esta veda inicio en el 2002 porque se detectaron múltiples irregularidades en los aprovechamientos forestales, y que han transcurrido apenas cinco años, sin que se haya logrado recuperar la zona, por lo que de antemano dijo que no están dadas las condiciones para permitir de momento que se explote la zona.
MEXICO: Miembros del ERPI amagan con acudir a la CIDH. (Fuente: La Jornada). La defensa jurídica de Jacobo Silva Nogales y Gloria Arenas Agis informó que si la autoridad judicial de Guerrero no les concede el amparo directo contra la sentencia por 46 años dictada a los miembros de la dirección del Ejército Revolucionario del Pueblo Insurgente, presentará el caso ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH).
Familiares y amigos de los detenidos desde hace ocho años, denunciaron, en conferencia de prensa, que ambos son víctimas de violación a sus garantías individuales. Elizabeth Silva citó, entre algunas de ellas, que a su hermano no se le permite estudiar desde hace dos años en el penal del Altiplano, donde se encuentra recluido, además de que las autoridades le imponen sanciones a discreción, sin posibilidad de defenderse y dar su versión de los hechos ante el consejo técnico interdisciplinario, y se le niega el traslado a un penal cercano al lugar donde radica su familia, pese a que la ley garantiza ese derecho.
Tampoco, sostuvo, se le permite ver a Gloria Arenas, su esposa, presa en el reclusorio de Santa María Chiconautla, Ecatepec, y se le somete cotidianamente a un trato denigrante.
Ricardo Loewe, del Colectivo Contra la Tortura y la Impunidad, adelantó, en tanto, que en caso de que el segundo tribunal colegiado en materia penal y administrativa del 21 circuito, con sede en Acapulco, Guerrero, no otorgue el amparo solicitado por el matrimonio, acudirán ante la CIDH, por conducto del Centro por la Justicia y el Derecho Internacional. Afirmó que la comisión podría emitir una recomendación sobre el caso, y de esta manera el asunto pasaría a la Corte Interamericana de Derechos Humanos, en la que sus jueces determinarían si el Estado mexicano viola las garantías de los acusados.
MEXICO: Foros para la Elaboración del Programa Nacional de Derechos Humanos La Secretaría de Relaciones Exteriores, a través de la Subsecretaria para Asuntos Multilaterales y Derechos Humanos y la Dirección General de Derechos Humanos y Democracia, de manera conjunta con el Programa de Derechos Humanos de la Universidad Iberoamericana; la Oficina en México del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos y el Instituto de Investigaciones Jurídicas de la Universidad Nacional Autónoma de México, les extienden una cordial invitación para participar en los:
“Foros para la Elaboración del Programa Nacional de Derechos Humanos”
La entrada a dichos eventos es libre y tendrán verificativo los días 23 y 29 de Octubre del año en curso, mediante el diálogo y consultas con prestigiados especialistas, funcionarios públicos, académicos, sociedad civil y ciudadanos, de acuerdo con el siguiente orden:
Seminario:”Capacitación y Formación en Materia de Derechos Humanos en México: Hacia una Efectiva Implementación de las Obligaciones Internacionales en la Materia”. 23 de Octubre de las 08:30 a las 15:00 horas, en la Secretaria de Relaciones Exteriores, Sala José María Morelos. Plaza Juárez número 20, piso1°, Colonia Centro, Delegación Cuauhtémoc.
Foro:”Armonización Legislativa”
Se llevará a cabo el día 29 de Octubre del año en curso, de las 08:30 a las 15:00 horas, en el Instituto de Investigaciones Jurídicas de la UNAM, ubicado en Circuito Maestro Mario de la Cueva, sin número, en Ciudad Universitaria. Dicho evento es organizado de manera conjunta, con el Instituto de Investigaciones Jurídicas de la UNAM y la Oficina en México del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos”
MEXICO: Invitación / sábado 21 oct / 12 horas. Te invito a la presentación de las nuevas publicaciones de Ce-Acatl en el marco de la Feria del Libro en el Zócalo de la ciudad de México, en donde además tenemos un lugar dentro de la carpa de Editores Independientes.
Presentación de los libros
La Misión del Espinal (Novela y radionovela), Raíz y razón de Totolapan, El drama de la guerra zapatista, Memoria Viva de la tradición gastronómica de Tecololxtitla, Tlalnamic Tonalamatl 2008-2009, Disco K'ayum, Memorias ancestrales. La presentación incluye lecturas, teatro en atril, danza azteca, danza butho y música en vivo. Habrá buenos descuentos. Si vas puedes aprovechar que después de nuestra presentación, a las 14 horas, estará Miguel León Portilla y más tarde el grupo de música fusión Mictlan.
La Escuela Popular de Fotografía “Lok’ Tavanej*”
(*”Surtidor de Luz”, en Lengua Tzotzil)
Te invita a asistir a la:
7ª Feria del Libro en el zócalo Capitalino, del 12 al
22 de Octubre, 2007.
En la carpa de los Independientes.
CHIAPAS: Persiste violencia contra mujeres indígenas, alertan. (Fuente: La Jornada). San Cristóbal de Las Casas. Al celebrar el Día Internacional de la Mujer Rural, integrantes de distintas organizaciones denunciaron que la violencia en su contra no ha desminuido. “Los hombres nos pegan como siempre y cuando vamos a denunciar los hechos, los agentes del Ministerio Público (MP) nos piden dinero y las denuncias no avanzan”, se quejaron. Agregaron que la impunidad, y por consecuencia la falta de justicia, es uno de los obstáculos principales para combatir las agresiones en su contra.
Durante el primer encuentro de mujeres indígenas de Chiapas, organizado por la estatal Secretaría de Pueblos Indios (Sepi), el Instituto de las Mujeres y la Secretaría de Desarrollo Social, Isabel Gómez López, presidenta de la Coalición de Mujeres Unidas Rumbo al Desarrollo, con sede en Ocosingo, afirmó que el principal problema que enfrentan las mujeres es la violencia. “Muchas veces que sufrimos la violencia vamos a pedir apoyo con los agentes del MP, pero para poner una demanda o iniciar un acta administrativa nos piden un montón de cosas; te mandan a varias oficinas hasta que la mujer se cansa y desiste”, aseveró. “Por eso decimos: ¿dónde están el derecho y la justicia?”
Comentó que por ello las mujeres están conjuntando ideas, esfuerzos y luchas “para ver cómo combatir la violencia, y ojalá en unos 10 años haya un poquito de cambio y se reconozcan nuestros derechos”.
Al participar en el encuentro, Gabriela Freyermuth, investigadora del Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antopología Social del Sureste, opinó que la impunidad es el mayor problema que enfrentan las mujeres cuando son agredidas. “Hay mucha dificultad para el cumplimiento de las leyes, y más en las comunidades indígenas, donde las autoridades aluden a usos y costumbres cuando las mujeres son golpeadas, aparte que muchas veces en esos lugares no ven esta acción como delito”.
YUCATAN: Evento cultural en Peto. La Asociación regional del Sur de Yucatán (ARSS) “U Kanaantaal Sihnal”, A.C. de Peto, Yucatán, en coordinación con el H. Ayuntamiento de Peto, Yucatán, Culturas Populares, organiza un evento cultural en la plaza principal de esta villa de Peto, Yucatán, el cual se efectuara este domingo 21 de octubre a partir de las 5 de la tarde; en este evento habrá: juegos ecológicos para niños, exposición y venta de artesanías de las mujeres mayas de Peto, Yucatán, como: hipiles, pañuelos, y de madera; asistirán también productores que ofertaran sus plántulas de chile habanero, y de la misma manera, habrá cantos en lengua maya, teatro regional y se presentara un DVD con un programa interactivo: “la milpa tradicional y el uso del traspatio”; todo lo anterior forma parte de la clausura de los foros de sensibilización hacia el cuidado del medio ambiente, denominado “Biix Kpaktik Kuxtal” (Como miramos nuestra vida).
El DVD interactivo contiene juegos electrónicos dirigidos a niños y jóvenes, y que versa para el conocimiento de la milpa y su uso en el traspatio, material que fue patrocinado por culturas populares de la CONACULTA.
Los foros del programa:“Biix Kpaktik Kuxtal” fueron realizados en los municipio de Peto, Tixmenhuac y Cantamayec, y algunos de sus resultados han sido transmitidos en un programa especial radiofónico en el área de cobertura de la radiodifusora XEPET “ La Voz de los Mayas” de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI).
"Ampliarán red eléctrica en cuatro comunidades". José María Morelos, QR. Dentro del programa de realización de obras en este año, resulta de mucha importancia la inversión de 3 millones 800 mil 678 pesos en el rubro de ampliación de infraestructura eléctrica beneficiando a habitantes de cuatro comunidades y parte de la cabecera municipal, señaló el presidente municipal Pedro Pérez Díaz. En este aspecto de la electrificación rural, esta administración ha conjuntado esfuerzos con instituciones como la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas y la participación del Gobierno del Estado y el propio municipio. (Diario de Quintana Roo)
"Presenta México alto porcentaje de desnutrición en niñez". El 59% de los niños en primarias indígenas presentan déficit de talla, la más alta desnutrición infantil y adulta; México, después de Perú presenta el mayor volumen de población étnica, y con ello, un alto porcentaje de desnutrición en sus menores indígenas, consideró Fernando Cano, en un texto publicado por la Revista del Instituto Nacional de Enfermedades Respiratorias. En el marco de la celebración del Día Mundial de la Alimentación, de acuerdo a Cano, el perfil epidemiológico de la población indígena muestra diferencias importantes respecto del comportamiento nacional. Las cinco principales causas de mortalidad para el país, en su conjunto, corresponden a enfermedades no transmisibles, en tanto que la mortalidad indígena incluye en este mismo grupo tres de tipo infeccioso: Enfermedades infecciosas intestinales, neumonía e influenza y sarampión. (Expreso de Chiapas)
"Señala Directora de Botánica desnutrición en pueblos zoques". Chiapas. Se han encontrado diversos grados de desnutrición en algunas comunidades zoques: tipo severo, medio o muy bajo. Esto depende si la comunidad se encuentra cerca de algún centro de salud o de una ciudad, informó Teresa Cabrera Cachón, directora de Botánica del Instituto de Historia Natural y Ecología. En el marco del Día Mundial de la Alimentación, consideró que la pobreza, la pérdida de cultura y los cambios en los patrones alimenticios son factores importantes para la desnutrición. (Cuarto Poder)
"Demanda indígena". Triquis, integrantes del Movimiento Artesanal Indígena Zapatista (Maíz), se manifestaron ayer frente a la Asamblea Legislativa del Distrito Federal. Las mujeres comerciantes piden que las autoridades locales las tomen en cuenta en el programa de reordenamiento del ambulantaje. (Reforma)
"Se adelanta el invierno en la sierra Tarahumara". La Unidad Estatal de Protección Civil (UEPC) de Chihuahua alertó a la población a extremar precauciones ante la llegada adelantada del invierno en la sierra Tarahumara, donde la mañana de este martes se registraron temperaturas hasta de cinco grados centígrados bajo cero en el municipio de Balleza; de dos bajo cero en Bocoyna y Temósachic, y uno bajo cero en Ciudad Madera. Por el descenso de las temperaturas, comunidades de 10 municipios resintieron las primeras heladas, informó Isac Olivas, coordinador de la UEPC, quien explicó que el fenómeno lo provoca una masa de aire frío proveniente de Estados Unidos. El funcionario indicó que además en la zona los vientos alcanzan hasta 30 kilómetros por hora, por lo que “es necesario tomar las precauciones necesarias para evitar enfermedades”. (Jornada)
"Lluvias aíslan a Chiapas". Más de 2 mil 700 personas de 10 comunidades de los municipios Berriozábal, Ocozocoautla de Espinosa y Tecpatán permanecen aisladas debido a los estragos causados por las lluvias, que por tercer día consecutivo azotan en la región centro de la entidad. Luis Manuel García Moreno, subsecretario de Protección Civil del estado, informó que fue necesario enviarles ayuda humanitaria y asistencia médica, a través de un puente aéreo con helicópteros de la Secretaría de Seguridad Pública y Protección Ciudadana, así como con brigadas de rescate del Sistema Estatal de Protección Civil. El funcionario estatal detalló que derrumbes en la carretera de la cabecera municipal de Berriozábal; la crecida del río Cedros, que inundó un vado de tránsito; la caída de un puente de hamaca y los deslaves en caminos vecinales no permiten la comunicación con las poblaciones y rancherías de los alrededores. (Universal)
"La lengua maya, ejemplo nacional". Yucatán. La Lengua Maya es número uno en el país, aseguró el doctor Fidencio Briceño Chel, profesor de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) y expositor de la primera conferencia magistral del V Encuentro Nacional de Estudiantes de Lingüística y Literatura que se realiza en el edificio central de la Universidad Autónoma de Yucatán (UADY). Las personas que hablan esta lengua se entienden perfectamente, aún con las variantes de léxico, vocabulario y pronunciación, por ejemplo en Yucatán y en Campeche, acotó el académico quien sustentó la conferencia "El patrimonio lingüístico y los problemas de catalogación". (Criterios)
"Presentan en Zitácuaro muestra artesanal con apoyo de la CDI". Michoacán. Más de un centenar de artesanos de comunidades indígenas presentaron en la explanada de la plaza cívica Benito Juárez una muestra de sus trabajos, con lo cuales pretende mantener viva su cultura. Los artesanos tratan de mejorar la calidad de vida de sus familias a través de la venta de los objetos. Estos artesanos forman parte del programa de capacitación productiva instaurado por el Sistema Nacional del Empleo Michoacán, mediante la cual se promovieron cursos en las especialidades de industrialización de frutas y hortalizas, pan tradicional, además de artesanía textil y elaboración de piñatas, este último dirigido a los adultos mayores de la cabecera municipal. Los recursos aprobados por la Comisión Nacioanl para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI) tienen como objetivo potencializar las cualidades y aptitudes de las comunidades. (Jornada de Michoacán) P. I. MEDIA
SUDAMERICA
BOLIVIA: BID dará US$650 mil para municipios de Chile, Bolivia y Perú. (Fuente: DPA, Ukhamawa). La Paz. El Banco Interamericano de Desarrollo (BID) financiará con US$650 mil el proyecto de la Alianza Estratégica Aymaras Sin Fronteras que comprende a municipios de Bolivia, Chile y Perú, informó hoy Carlos Perafán, consultor del BID.
El consultor participó recientemente en la población boliviana de San Cristóbal, 830 kilómetros al sudoeste de La Paz, en una reunión de la Macomunidad Aymaras sin Fronteras de los municipios rurales de La Paz y Oruro, y de la Gran Tierra de los Lípez del departamento de Potosí. También hubo representantes de la Asociación de Municipalidades Rurales de Tarapacá (Chile) y la Asociación de Municipalidades Rurales Andinas de Tacna "Amrat" (Perú). Explicó que el proyecto financiado por el BID se encuentra dentro la propuesta denominada "Recuperación, Fomento, y Puesta en Marcha del Patrimonio Cultural y Natural Aymara" y contempla la movilidad fronteriza, emprendimientos productivos y transfronterizos, desarrollo turístico y recuperación de estructuras comerciales tradicionales.
Perafán dijo que el BID respaldará el programa "Desarrollo con Identidad". Agregó que "es positivo que los pueblos de Latinoamérica se unan, coordinen y traten de buscar la manera de trabajar juntos".
El consultor del Banco Interamericano de Desarrollo insistió en que es "un compromiso apoyar a los pueblos indígenas para que alcancen su desarrollo con identidad". El programa de integración de municipios aymaras de los tres países se iniciará el próximo año y durará unos 18 meses. Dijo que la Alianza Estratégica Aymaras Sin Fronteras es una corporación de derecho privado, de carácter internacional, sin fines de lucro, que tiene por finalidad mejorar las condiciones de vida de los pueblos del espacio fronterizo de los países que forman parte del mundo aymara.
Curso Especializado: EL AYLLU Modelo Indígena del siglo XXI. (Fuente: Zenobio Quispe). Con la participación de destacados investigadores, intelectuales, analistas, amawt’as y profesionales, los días 18, 22, 23 y 24 de octubre, el FORO INDÍGENA, realizará el curso especializado sobre: EL AYLLU Modelo Indígena del siglo XXI que será inaugurado en el Hall del Palacio Chico del Viceministerio de Desarrollo de Culturas, a partir de horas 18:45.
El objetivo del curso es el de construir y debatir aspectos económicos, políticos, educativos, jurídicos, comunicacionales... desde la perspectiva y visión indígena, a fin de generar en la opinión pública en general un conocimiento correcto de los alcances del modelo ayllu y su aplicabilidad hoy como nuevo paradigma social.
Entre los expositores que abordarán los diferentes temas programados para el evento, mencionamos a: Lic. SILVIA RIVERA CUSICANQUI, Lic. MARINA ARI, Lic. LUCILA CHOQUE HUARIN, ZENOBIO QUISPE COLQUE, Lic. SIMON YAMPARA HUARACHI, Lic. CARLOS MAMANI, Dr. JORGE MIRANDA LUIZAGA, Lic. MOISES GUTIERREZ, Lic. MARCELO ZAIDUNI, Dr. FERNANDO UNTOJA CHOQUE, Lic. PEDRO PORTUGAL MOLLINEDO, Lic. IVAN MIRANDA BALCAZAR, Ing. OSCAR CHAMBI PUMAKAWA, Lic. OMAR GUZMÁN y Dr. CASTULO MAMANI SÁNCHEZ y otros panelista.
PARAGUAY: Movimiento Patriótico Guarani. (Fuente: Chaskinayrampi). El sábado 08 de setiembre de 2007, a las 14:00 horas, en la Sede Central del ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI; se hizo la REUNIÓN FUNDACIONAL del MOVIMIENTO PATRIOTICO GUARANI. Tras las deliberaciones de rigor, la Asamblea procedió a la elcción de las autoridades del Movimiento, quedando el mismo constituido de la siguiente manera:
1. Presidente Lic. Modesto Romero Cueto
2. Vicepresidente (Vicedirectora) Lic. Pablino Gómez Vera
3. Secretaria General Lic. Serafina Haidée Villalba de Molinas
4. Secretaria Adjunta Lic. Perla Alvarez Brítez
5. Secretario Político Lic. David A. Galeano Olivera
6. Secretario de Educación Lic. Eduardo Acosta Medina
7. Secretario de Organización Lic. Cesar Silva Pedrozo
8. Secretario Electoral Lic. Pedro Ernesto Escurra Franco
9. Secretaria de Prensa Lic. Selva Concepción Acosta Gallardo
10. Secretaria de Prensa Adjunto Prof. Miguel Sabino Fernandez
11. Secretaria de Finanzas Lic. Maria Antonia Rojas Aranda
El nuevo movimiento está integrado exclusivamente por docentes de Lengua Guarani, lo mismo que, por trabajadores de la Cultura Popular , de todo el país, reconocidos por su trayectoria personal y profesional, conocedores de la realidad nacional e interesados en el mejoramiento, el desarrollo y el progreso del Paraguay.
PERU: Indígenas de Perú y Japón buscarán imitar modelo de la DEMI. Líderes de mujeres indígenas de Perú y Japón buscarán que los gobiernos de sus respectivos países puedan instaurar una entidad similar a la Defensoría de la Mujer Indígena (Demi), que funciona en Guatemala y es dirigida por María Teresa Zapeta.
Es muy importante y rica la experiencia que han tenido aquí en Guatemala las mujeres indígenas. Es un proceso largo de lucha para conseguir un logro tan importante como la Defensoría de la Mujer Indígena de Guatemala, afirmó la quechúa Isabel Suasnábar Huaroc.
Apoyada por una intérprete, la dirigente de la etnia ainu de Japón, Naomi Shimazaki, sostuvo que esta entidad es importante y se convierte en un ejemplo a imitar para garantizar el respeto de los derechos humanos de las mujeres indígenas del mundo. Las declaraciones de Suasnábar y Shimazaki se dieron en el marco de la celebración del Foro Internacional “El aporte económico, político y cultural de las mujeres indígenas”, celebrado ayer en Guatemala.
Las mujeres indígenas han aportado enormemente a la economía, quizá dentro de la informal, no reconocida, como en la agricultura y tejidos. Todo lo que se consume en las grandes ciudades (verduras, frutas y legumbres) viene del campo, tanto en Perú como en Japón y acá en Guatemala, sostuvo por aparte Zapeta, al referirse a la actividad que involucró a mujeres de las etnias ainu, quechúa, maya, garífuna y xinca.
En el cónclave, las participantes determinaron que las condiciones negativas que afectan a las mujeres en los pueblos americanos son las mismas que aquejan a las féminas del continente asiático, por lo que suponen, según Zapeta, que podría ser igual en todas las latitudes del globo terráqueo.
ARGENTINA: EL 28 HAY QUE VOTAR. Votamos por Cristina Kirchner. (Fuente: Horacio Cesarini). Los comicios presidenciales del 28 de octubre son la opción para profundizar el camino emprendido por el Presidente Néstor Kirchner o el retorno a un sistema neoliberal que ofreció a nuestro país un palco de lujo con vista privilegiada a la marginación, el desempleo y el hambre.
YO TE NOMBRO LIBERTAD, CREANDO CONCIENCIA
PRINCIPALES
MEXICO: Representantes de radios comunitarias exigen cumplir mandato constitucional. (Fuente: La Jornada). El grupo plural que elabora la nueva legislación de medios electrónicos recibió a representantes de radios comunitarias, quienes demandaron que se cumpla con el mandato constitucional y la resolución de la Suprema Corte de crear un marco jurídico con el propósito de que los pueblos indígenas puedan adquirir, operar y administrar estaciones radiales y de televisión. “El país debe aprovechar la oportunidad que representa esta etapa de reformas a las leyes federales de Radio y Televisión y de Telecomunicaciones para ponerse a la vanguardia jurídica y atender las recomendaciones de organismos internacionales para establecer una legislación que reconozca a las radios comunitarias y les dé acceso a frecuencias con criterios democráticos”, señaló Aleida Calleja de la Asociación Mundial de Radios Comunitarias-México.
Resaltó que en la reciente resolución de la Suprema Corte, que declaró inconstitucional la llamada ley Televisa, los ministros resaltaron la omisión de legisladores en relación con las estaciones para grupos indígenas.
De entrada, dijo, la nueva legislación debe “reconocer y promover el derecho de las comunidades, grupos y asociaciones sociales sin fines de lucro, para prestar el servicio de radiodifusión”. Planteó la necesidad de eliminar la figura de permisos y dejar exclusivamente el de concesiones, ya que la existencia de ambas “ha contribuido en la práctica legal y administrativa a generar marcos discriminatorios tanto para la adjudicación de frecuencias, como para el reconocimiento de actividades económicas que permitan su sostenibilidad”. La propuesta es que el Estado otorgue concesiones de radiodifusión comercial con fines lucrativos a entidades privadas, públicas o estatales, y concesiones sin fines de lucro a entidades institucionales del Estado, así como de radiodifusión comunitaria a entidades de propiedad social. Hizo notar que el Estado mexicano debe crear un fondo destinado a garantizar la transición digital de las estaciones comunitarias. Alertó también al grupo plural, encabezado por los senadores Carlos Sotelo, Alejandro Zapata y Ángel Aguirre sobre el cuidado que deberán tener con la regulación de contenidos en la ley.
El senador Sotelo presentará como secretario del grupo para la revisión de la ley de medios electrónicos, a Julio di Bella Roldán, ex director de Canal 11.
MEXICO: Guelaguetza por la economía solidaria. (Fuente: AIPIN). El Centro de Desarrollo Comunitario Centéotl, A. C., de la comunidad zapoteca de Zimatlán de Alvarez, con el apoyo de las Comisiones de Cultura, Asuntos Indígenas y Fomento Cooperativo y Economía Social de la LX Legislatura, organiza la "Guelaguetza por la Economía Solidaria", el cual tiene por lema: "Contra la pobreza, que nuestros derechos sean Ley" el 20 de octubre en la Plaza de la Danza, en el Centro Histórico de la Ciudad de Oaxaca.
El diputado federal Othón Cuevas, promotor del encuentro declaró que el evento es parte del proceso de consulta y socialización que los legisladores integrantes de la Comisión de Fomento Cooperativo y Economía Social están realizando en diferentes regiones del país con el objeto de recoger el sentir de las organizaciones y empresas del sector en torno a la iniciativa de Ley General de la Economía Social y Solidaria, reglamentaria del artículo 25 Constitucional, en lo referente al sector social de la economía que dicha comisión legislativa viene promoviendo con el propósito de establecer las bases institucionales del desarrollo de la economía social en nuestro país.
La "Guelaguetza" posee un hondo significado ya que se refiere a una de las prácticas de solidaridad y apoyo mutuo más ancestrales de nuestras culturas indígenas. Proviene del vocablo "guinda li zaa" y quiere decir"entre hermanos". Con esta palabra también se refiere al conjunto de bailes folklóricos que han dado fama turística a Oaxaca, pero en esta ocasión pretendemos reivindicar el sentido auténtico y original de una de las prácticas que deben ser fuente para el diseño de leyes y programas que ayuden a construir condiciones de equidad en México.
En esta ocasión, Othón abundó que se conocerán los testimonios de mujeres que en condiciones de extrema pobreza decidieron trabajar unidas mediante un proyecto de microcrédito denominado "Bancomunidad", una réplica adecuada a nuestra identidad indígena zapoteca del Grameen Bank de Bangladesh, fundado por el Premio Nobel de la Paz Muhamud Yunnus. Participarán destacados dirigentes de organizaciones representativas de la economía social y solidaria procedente de diversos estados de la República, quienes compartirán sus experiencias y discutirán diversos mecanismos de coordinación y apoyo mutuo en la perspectiva de posicionar a la economía social como un actor destacado en el panorama económico y social del país.
MEXICO: II Congreso de Educación Indígena e Intercultural. (Fuente: Noticias de Oaxaca). Organizaciones de la sociedad civil y académicos celebrarán aquí el Segundo Congreso de Educación Indígena e Intercultural del 25 al 27 próximos, como un proceso de participación que tiene como principal finalidad el análisis, la sistematización y la reflexión sobre diversas prácticas educativas.
En este encuentro nacional, se presentarán las experiencias, reflexiones, investigaciones y propuestas que muestran los logros, dificultades y apoyos que son necesarios para el fortalecimiento de la educación indígena e intercultural, informó Alejandro Sandoval Torres, miembro de Servicios para una Educación Alternativa (Educa), una de las organizaciones participantes.
De igual manera, mencionó que se hablará y debatirá sobre la educación comunitaria para la vida y el trabajo, la enseñanza y usos de la lengua materna y la segunda lengua, las nuevas tecnologías y los medios de comunicación, así como el papel e impacto que la escuela ha tenido en las poblaciones indígenas.
Aunque muchos la quieran negar, subrayó, "la discriminación puede observarse en el trato que se le da a la población indígena en general; en la forma deficiente en que el gobierno atiende las necesidades de los pueblos; en el uso de su imagen con fines propagandísticos; en la falta de reconocimiento de sus culturas; y en la escasa dignidad con la que se les presenta en los medios de comunicación".
Además de que en el terreno de la educación, "no existe una formación docente específica, no hay planes y programas para la educación indígena y se carece de materiales didácticos. A los libros de texto gratuitos en lenguas indígenas se les ha dado un uso básicamente político".
Destacó que la celebración del Segundo Congreso es una muestra del movimiento indígena que se ha venido gestando alrededor de la educación. "No se está esperando a que alguien de fuera llegue a resolver el asunto de la educación indígena, pues de los propios pueblos han venido surgiendo distintas iniciativas y se han desarrollado múltiples experiencias", señaló. Se trata, remarcó, de un movimiento en resistencia porque va a contracorriente de las ideas básicas de la globalización económica y el neoliberalismo, un movimiento que lucha en contra de la negación de las diversas realidades indígenas, un movimiento que es propositivo al reivindicar la autonomía y autodeterminación de los pueblos y al tomar en sus manos su propia educación.
NORTEAMERICA: ONU: Renovación del mandato del Relator Especial sobre la situación de los derechos humanos y las libertades fundamentales de los indígenas. (Fuente: Docip, Servindi). El Consejo de Derechos Humanos renovó por tres años el mandato del Relator Especial sobre la situación de los derechos humanos y las libertades fundamentales de los indígenas. El nuevo mandato encarga además promover la Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, promover las mejores prácticas de protección de los derechos indígenas y prestar atención a la situación de las mujeres y niños indígenas.
1. Renovación del mandato del Relator Especial sobre la situación de los derechos humanos y las libertades fundamentales de los indígenas.
El 28 de septiembre de 2007, el Consejo de Derechos Humanos, durante su sexta sesión, decidió renovar por un período adicional de tres años el mandato del Relator Especial sobre la situación de los derechos humanos y las libertades fundamentales de los indígenas. Adjunto al presente mensaje se incluye la versión sin editar de la resolución relevante, hasta ahora solamente disponible en inglés, así como la intervención oral del Relator Especial ante el Consejo.
La nueva resolución reafirma y refuerza el mandato del ponente especial según lo descrito en las resoluciones anteriores de la Comisión de Derechos Humanos, en áreas tales como las visitas oficiales del Relator Especial, las comunicaciones y los informes anuales.
El nuevo mandato más incorpora además una serie de innovaciones importantes en la relación a las resoluciones anteriores, incluyendo las siguientes:
La resolución encarga al Relator Especial la promoción de la Declaración de la ONU sobre los derechos de los pueblos indígenas, así como otras normas internacionales relevantes.
La resolución invita a Relator Especial a trabajar en estrecha colaboración con el Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas, incluyendo la participación en sus sesiones anuales.
La resolución invita al Relator Especial a identificar, intercambiar y promover mejores prácticas en la promoción y la protección de los derechos de los pueblos indígenas.
La resolución llama al Relator Especial a prestar una especial atención a la situación de mujeres y de niños indígenas, y a aplicar una perspectiva de género en su trabajo.
El actual Relator Especial, Rodolfo Stavenhagen, de México, acabará su mandato en la próxima reunión del Consejo de Derechos Humanos en diciembre de 2007, cuando presente su informe final al Consejo. Para evitar un vacío en la protección, el Sr. Stavenhagen detentará el mandato hasta el nombramiento de la nueva persona a cargo del mandato, que está previsto inicialmente para marzo de 2008.
2. Informe la Asamblea General de la ONU
El 22 de octubre de 2007, el Relator Especial presentará su cuarto informe anual ante la Tercera Comisión de la Asamblea General de Naciones Unidas. El informe, ahora disponible en todos los idiomas oficiales de la ONU, incluye una descripción de las actividades realizadas este año por el Relator Especial. Asimismo, el informe presenta una serie de consideraciones generales sobre la situación de los pueblos indígenas en Asia, una región a la cual el Relator ha prestado una particular atención durante el último año.
SUDAMERICA: Encuentro Mundial: “Por la Victoria Histórica de los Pueblos Indígenas del Mundo”. Mandato de los Pueblos y Naciones Indígenas Originarios a los Estados del Mundo. (Fuente: Minga, AIPIN). Chimoré, Cochabamba, Bol. Desde el corazón de América del Sur a los 12 días del mes de octubre de 2007, los delegados y delegadas de los pueblos y naciones indígenas originarias del mundo, reunidos en el Encuentro Mundial: “Por la Victoria Histórica de los Pueblos Indígenas del Mundo”, para celebrar la aprobación de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, expresamos nuestra palabra:
Que a 515 años de opresión y dominación, aquí estamos, no han podido eliminarnos. Hemos enfrentado y resistido a las políticas de etnocidio, genocidio, colonización, destrucción y saqueo. La imposición de sistemas económicos como el capitalismo, caracterizado por el intervencionismo, las guerras y los desastres socio-ambientales, sistema que continúa amenazando nuestros modos de vida como pueblos.
Que como consecuencia de la política neoliberal de dominación de la naturaleza, de la búsqueda de ganancia fácil de la concentración del capital en pocas manos y la irracional explotación de los recursos naturales, nuestra Madre Tierra está herida de muerte, mientras los pueblos indígenas seguimos siendo desalojados de nuestros territorios. El planeta se está recalentando. Estamos viviendo un cambio climático sin precedentes, donde los desastres socioambientales son cada vez más fuertes y más frecuentes, donde todos sin excepción somos afectados y afectadas.
Que nos asecha una gran crisis energética, donde la Era del Petróleo está por concluir, sin que hayamos encontrado una energía alternativa limpia que la pueda sustituir en las cantidades necesarias para mantener a esa civilización occidental que nos ha hecho totalmente dependiente de los hidrocarburos.
Que esta situación pueda ser una amenaza que nos dejará expuestos al peligro que las políticas neoliberales e imperialistas desaten guerras por las últimas gotas del llamado oro negro y el oro azul, pero también pueda darnos la oportunidad de hacer de este nuevo milenio un milenio de la vida, un milenio del equilibrio y la complementariedad, sin tener que abusar de energías que destruyen a la Madre Tierra. Que tanto los recursos naturales como las tierras y territorios que habitamos son nuestros por historia, por nacimiento, por derecho y por siempre, por lo que la libre determinación sobre éstos es fundamental para poder mantener nuestra vida, ciencias, sabidurías, espiritualidad, organización, medicinas y soberanía alimentaría.
Que empieza una nueva era impulsada por los pueblos indígenas originarios, dando luz a los tiempos de cambio, a los tiempos de Pachakuti, en tiempos de la culminación del Quinto Sol.
Que saludamos la aprobación de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, que es esencial para su supervivencia y bienestar de los mas de 370 millones de indígenas, en alrededor de 70 países del mundo. Luego de más de veinte años de lucha, da respuesta a nuestra demanda histórica de libre determinación de los pueblos y el reconocimiento de los mismos y los derechos colectivos.
La Declaración aprobada contiene un conjunto de principios y normas que reconocen y establecen en el régimen normativo internacional, los derechos fundamentales de los Pueblos Indígenas, los cuales que deben ser la base de la nueva relación entre los Pueblos Indígenas, los Estados, las sociedades y cooperación en todo el mundo. Por lo tanto, además de otros instrumentos jurídicos relativos a los derechos humanos ya existentes, la Declaración, es la nueva base normativa y práctica para garantizar y proteger los derechos indígenas en diversos ámbitos y niveles.
Exhortamos a los países miembros de las Naciones Unidas y alentamos a los pueblos indígenas que den cumplimiento y práctica a este importante instrumento de significación histórica. Censuramos a los gobiernos que votaron en contra de la Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, y condenamos la doble moral.
Que nos comprometemos a respaldar el histórico esfuerzo liderado por el hermano Evo Morales, Presidente de los Pueblos Indígenas de Abya Yala, en la construcción de un nuevo Estado plurinacional. Ante cualquier amenaza interna o externa, estaremos vigilantes de lo que suceda en Bolivia y pedimos a los pueblos del planeta brinden su apoyo y solidaridad a este proceso, que debe servir de ejemplo para que los Pueblos, Naciones y Estados del mundo continuemos por esta misma senda.
Por tanto, los Pueblos y Naciones Indígenas del mundo exigimos a los Estados cumplir los siguientes mandatos:
1. Construir un mundo basado en la Cultura de la Vida, en la identidad, filosofía, cosmovisión y espiritualidad milenaria de los pueblos indígenas originarios, aplicando los conocimientos y saberes ancestrales, consolidando procesos de intercambio y hermandad entre las naciones y respetando la autodeterminación.
2. Asumir decisiones nacionales e internacionales para salvar a la Madre Naturaleza de los desastres que está provocando el capitalismo en su decadencia, que se manifiesta en el calentamiento global y la crisis ecológica; reafirmando que la cultura indígena originaria es la única alternativa para salvar nuestro planeta tierra.
3. Sustituir los actuales modelos de desarrollo basados en el capitalismo, en la mercancía, en la explotación irracional de la humanidad y los recursos naturales, en el derroche de energía y en el consumismo, por modelos que coloquen a la vida, a la complementariedad, a la reciprocidad, al respeto de la diversidad cultural y el uso sustentable de los recursos naturales como las principales prioridades.
4. Aplicar políticas nacionales sobre Soberanía Alimentaria como base principal de la Soberanía Nacional, en la cual la comunidad garantiza tanto el respeto a su propia cultura como espacios y modos propios de producción, distribución y consumo en equilibrio con la naturaleza de alimentos sanos y limpios de contaminación para toda la población, eliminando el hambre, porque la alimentación es un derecho para la vida.
5. Repudiar los planes y proyectos de la generación de energía como el biocombustible, que destruyen y niegan el alimento a los pueblos. Asimismo condenamos la utilización de semillas transgénicas porque acaba con nuestras semillas milenarias y nos obliga a depender de la agroindustria.
6. Valorar y revalorizar el papel de la mujer indígena originaria como vanguardia de las luchas emancipatorias de nuestros pueblos bajo principios de dualidad, igualdad y equidad de la relación hombre mujer.
7. Asumir la Cultura de la Paz y la Vida como guía para resolver los problemas y conflictos del mundo, renunciando a la carrera armamentista, e iniciar el desarme para garantizar la preservación de la vida del planeta.
8. Asumir transformaciones legales justas necesarias para construir sistemas y medios de comunicación e información que estén basados en nuestra cosmovisión, espiritualidad y filosofía comunal, en la sabiduría de nuestros antepasados. Garantizar el reconocimiento al derecho a la comunicación e información de los pueblos indígenas.
9. Garantizar el respeto y derecho a la vida, a la salud y la educación intercultural bilingüe, construyendo políticas en beneficio de los pueblos y naciones indígenas originarias.
10. Declarar como derechos humanos el agua, por ser un elemento vital y un bien social de la humanidad, que no debe ser objeto de lucro. Asimismo, impulsar el uso de energías alternativas que no amenacen la vida del planeta, garantizando de esta manera el acceso a todos los servicios básicos.
11. Resolver de manera corresponsable las causas de la migración entre países, asumiendo políticas de libre circulación de personas para garantizar un mundo sin fronteras donde no exista discriminación, marginación y exclusión.
12. Descolonizar las Naciones Unidas, y trasladar su sede a un territorio que dignifique y exprese las justas aspiraciones de los Pueblos, Naciones y Estados del mundo.
13. No criminalizar las luchas de los pueblos indígenas, ni satanizar o acusarnos de terroristas, cuando los pueblos reclamamos nuestros derechos y planteamientos de cómo salvar la vida y la humanidad.
14. Liberar de manera inmediata a líderes y lideresas indígenas encarcelados en las diferentes partes del mundo; principalmente a Leonard Peltier en Estados Unidos. La lucha no se detiene, se acabó el resistir por resistir, llegó nuestro tiempo. Proclamamos el 12 de octubre “día de inicio de nuestras luchas para salvar a la Madre Naturaleza”.
Desde nuestras familias, hogares, comunidades, pueblos, estando o no estando en el gobierno de nuestros países, nosotros mismos decidimos y encaminamos nuestros destinos, nosotros mismos asumimos la voluntad y responsabilidad del Vivir Bien que nos han legado nuestros ancestros, para irradiar desde lo más sencillo y simple a lo más grande y complejo, para construir de manera horizontal y entre todas, todos y el todo, la cultura de la paciencia, la cultura del diálogo y fundamentalmente la Cultura de la Vida.
Por los muertos, héroes y mártires que abonaron nuestras vidas, por sus utopías y anhelos, fortalezcamos nuestra identidad, nuestros procesos organizativos y nuestras luchas hasta lograr construir la unidad de los pueblos del mundo y volver al equilibrio, salvando a la vida, a la humanidad y el planeta tierra.
Ratificamos nuestro apoyo al hermano Evo Morales para Premio Nobel de la Paz, por su permanente e incondicional entrega de servicio al bien por la humanidad, los pueblos, el planeta y la paz mundial.
CENTROAMERICA: Manifiesto político de pueblos maya, garífuna y xinca. (Fuente: Pulsar). Para los Pueblos Indígenas de Iximulew, el 12 de octubre de 1492, inicia el genocidio, etnocidio, ecocidio, racismo, despojo y saqueo de nuestros territorios. Por lo tanto, este no es un día de celebración, sino un día de resistencia y dignidad ante el colonialismo y sus nuevas formas de opresión.
Nosotras y nosotros, nietas y nietos de Atanasio Tzul, de Micaela Chaj, de Manuel Tot, de Lucas Aguilar, de Juan Matalbatz, de Kaji’ Imox, herederas y herederos de una cultura milenaria, reafirmamos nuestra convicción por la refundación de los Estados colonialistas a Estados Multinacionales.
A más de 500 años de invasión española, el racismo estructural e ideológico sigue siendo un instrumento de poder y dominación contra nuestros pueblos. Reafirmamos desde nuestras identidades cosmogónicas que la armonía y el equilibrio deben ser principios para la construcción del Estado Multinacional.
La cultura, como sustento de la identidad maya, ha jugado un papel en toda la historia de resistencia de nuestro pueblo, fortalece nuestra conciencia colectiva y un sentido de pertenencia de los primeros pobladores de estas tierras que fueron nuestras abuelas y abuelos, grandes científicos, matemáticos, astrónomos, médicos, arquitectos, ingenieros, artistas, políticos, cuyo pensamiento y visión de mundo y de la vida está en relación armónica con el cosmos y la madre naturaleza. Un pensamiento totalmente contrario a los principios del sistema capitalista que depreda el ambiente, contamina la vida de la madre naturaleza, fomenta el individualismo, el oportunismo que acumula riqueza de manera desenfrenada, aniquilando pueblos. Un sistema que se nutre de las guerras y de nuevas invasiones.
Para nosotros los pueblos indígenas, el BIEN VIVIR, significa la convivencia armónica entre la humanidad y la madre naturaleza, por ello rechazamos y condenamos la voracidad de las empresas transnacionales que explotan y destruyen a la madre tierra y a la vida de la humanidad. En este contexto manifestamos:
1- Nuestro rechazo rotundo a la destrucción permanente de nuestra madre tierra, a través de las exploraciones y explotaciones mineras implementadas por las empresas transnacionales, en contubernio con los gobiernos neoliberales y los organismos financieros internacionales.
2- Que el respeto pleno a nuestros derechos colectivos como pueblos, conlleva el consentimiento libre, previo e informado para la implementación de megaproyectos, como hidroeléctricas, extracciones de petróleo en territorios indígenas en cumplimiento del Convenio 169 de la OIT y otros instrumentos nacionales e internacionales.
3- Nuestra oposición a la privatización y explotación de los servicios vitales, de los bienes comunes de la madre naturaleza y los conocimientos ancestrales, que se impulsa a través de los Tratados de Libre Comercio. Afirmamos nuestro derecho a los servicios vitales con pertinencia cultural.
4-Nuestra exigencia al Estado, la Aplicación efectiva de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, porque constituye un compromiso de los Estados frente a los Pueblos y Nacionalidades Indígenas.
5-Exigimos el impulso de una reforma agraria integral, que asegure a los pueblos y nacionalidades indígenas la recuperación y disfrute pleno de los beneficios que nos brinda la madre tierra, en especial la soberanía alimentaria de los pueblos.
6-Que se legisle a favor de las radios comunitarias que tienen una función social y cultural en las Comunidades, a partir de criterios equitativos y democráticos que favorezcan el acceso a los pueblos indígenas a los medios de comunicación.
7-Nuestra enérgica condena a los desalojos constantes que sufrimos los pueblos indígenas en todo el territorio nacional.
8-Que ante los nuevos escenarios políticos, afirmamos nuestra oposición a este sistema excluyente, racista, discriminatorio y represivo. Así mismo nos oponemos a la denuncia del Convenio 169 de la OIT, que pretenda impulsar el Estado guatemalteco.
9-Nuestra solidaridad con el hermano Evo Morales, Presidente Constitucional de Bolivia, porque simboliza el rompimiento del colonialismo y racismo implantado por los Estados.
Finalmente, esta movilización, forma parte de la Movilización Continental, en defensa de la Madre Tierra y en cumplimiento de la Declaración de la... Cumbre Continental de Pueblos y Nacionalidades Indígenas de ABYA YALA.
PUEBLOS Y NACIONALIDADES INDÍGENAS
DE LA RESISTENCIA AL PODER
Iximulew, Wo’o Aq’ab’al.
(Guatemala, 12 de octubre de 2007)
EUROPA: Educación y desarrollo prioridades en la 34ª reunión de la Conferencia General de la UNESCO. (Fuente: Alberto Brena Ricardez / AIPIN). París, Francia. La 34a reunión de la Conferencia General, que congrega cada dos años al conjunto de los Estados Miembros de la UNESCO, dio comienzo a sus trabajos este 16 de octubre los cuales se prolongarán hasta el 3 de noviembre en la sede del organismo en París.
En el marco de la reunión se celebrarán dos mesas redondas ministeriales, una sobre educación y otra sobre ciencia, un Foro de Jóvenes y un Foro Internacional de la sociedad civil. Además, la Conferencia congrega a casi 2.000 participantes, entre ministros y una decena de Jefes de Estado y de gobierno, que tomarán la palabra ante los representantes de los 192 Estados Miembros de la Organización.
La mesa redonda “Educación y desarrollo económico”, se celebrará los días 19 y 20 de octubre y tratará sobre la articulación entre educación y desarrollo económico. Esta mesa redonda ayudará a la UNESCO a orientar su acción y a definir sus prioridades. Entre otros temas, examinará el derecho a la educación y el derecho al desarrollo, la contribución de la educación al crecimiento económico, la educación y el desarrollo sostenible y las asociaciones en pro de la educación y el desarrollo económico.
La otra mesa redonda (26-27 de octubre) tratará sobre “La ciencia y la tecnología al servicio del desarrollo sostenible y el papel de la UNESCO”.
El Foro Internacional de la sociedad civil – Los socios de la UNESCO se celebrará el 25 de octubre de 2007. Su objetivo es reforzar la participación de los principales socios no gubernamentales (cargos electos, parlamentarios, autoridades locales, ONG, clubes, y sector privado) en el logro de los objetivos de la estrategia a mediano plazo de la organización. La sesión se centrará en el papel de los ciudadanos en la gobernanza mundial y el porvenir de las alianzas entre la UNESCO y la sociedad civil. La sesión tratará de manera más concreta las modalidades y los medios necesarios para organizar alianzas múltiples que permitan alcanzar los principales objetivos de la UNESCO.
La quinta edición del Foro de los Jóvenes de la UNESCO reúne cada dos años, a organizaciones de jóvenes y estudiantes de envergadura internacional para compartir experiencias, identificar preocupaciones comunes y contribuir a la acción de la UNESCO. La edición 2007 examinará los resultados y las recomendaciones de los diferentes foros regionales de juventud organizados en 2006 y 2007 sobre el tema “Los jóvenes y el diálogo entre civilizaciones, culturas y pueblos”.
Además, la exposición titulada “Planeta Tierra: lugares vistos desde el espacio”, se exhibe en la Sede de la UNESCO durante toda la reunión de la Conferencia General. Esta exposición es la antesala de las celebraciones del Año Internacional del Planeta Tierra (2008) y presentará los trabajos de la Organización en relación con el desarrollo sostenible y el cambio climático.
En el transcurso de su reunión, la Conferencia General adoptará la estrategia a plazo medio (2008-2013) de la Organización, así como el programa y presupuesto para 2008-2009. También renovará la mitad de los Estados Miembros del Consejo Ejecutivo y tomará todas las decisiones relativas a los ámbitos de competencia de la UNESCO.
MEXICO
ESTADO DE MEXICO: Los derechos indígenas son realidad: Ernesto Némer. (Fuente: Prensa Estatal). Valle de Chalco. En la administración de Enrique Peña Nieto los derechos indígenas son una realidad; sin distingos para las etnias originarias o las que inmigraron de otras entidades, afirmó Ernesto Némer Álvarez, secretario de Desarrollo Social, al señalar que las autoridades gubernamentales y los líderes indígenas, en una colaboración corresponsable darán una lucha frontal a favor de los grupos étnicos asentados en la entidad.
En el marco del XIII aniversario de la creación del Consejo Estatal para el Desarrollo Integral de los Pueblos Indígenas del Estado de México (CEDIPIEM), Némer Álvarez destacó que hay aproximadamente 300 mil indígenas en territorio mexiquense, de los cuales la mitad son originarios: otomíes, mazahuas, tlahuicas, nahuas y matlatzincas, a quienes se han sumado zapotecos, mixes, mixtecos y tarascos, entre otros, pero aseguró que todos ellos son respetados y reconocidos en sus derechos, “porque esa es la política de Enrique Peña”. Reveló que apenas el pasado 8 de agosto se publicó en la Gaceta Oficial la modificación a la ley que creó el CEDIPIEM, y con la que ahora son reconocidos plenamente los derechos de los pueblos y las comunidades indígenas migrantes de los estados de Oaxaca, Michoacán, Chiapas, Tlaxcala, Hidalgo y Guerrero, principalmente.
En este sentido, Sara Jardón Osorio, secretaria técnica de la Comisión de Asuntos Indígenas de la LVI Legislatura local, dijo que el decreto es un apoyo para las comunidades y la gente más vulnerable en el Estado de México, “que son nuestros amigos y hermanos, nuestros compañeros indígenas”.
Ante más de un millar de indígenas que montaron una muestra gastronómica en la explanada municipal de Valle de Chalco, donde el 60 por ciento son inmigrantes de otras entidades, Némer Álvarez, se comprometió a nombre del gobierno del estado a trabajar a favor de los indígenas y destacó que para ello en este año y con la aprobación de la LVI Legislatura local, el gobernador Peña Nieto, destinó 30 millones de pesos para atender proyectos productivos, culturales, sociales y de infraestructura comunitaria en los municipios donde se asientan los diferentes pueblos indígenas. Rafael Díaz Bermúdez, vocal ejecutivo CEDIPIEM, anunció que en breve se publicará la convocatoria para proyectos de desarrollo sustentable, que tiene por objetivo alentar a la sociedad indígena mexiquense para diseñar sus propios esquemas de desarrollo en las áreas productivas, infraestructura básica, fortalecimiento de la cultura y mejoramiento ecológico, mediante el financiamiento de proyectos específicos en esta área.
SONORA: Diputado yoreme presenta postura de ley indígena. (Fuente: AIPIN). El diputado Zacarías Neyoy Yocupicio presentó un posicionamiento con relación a la iniciativa de ley de derechos y cultura indígena para el Estado de Sonora, a fin de que el Congreso del Estado retome los trabajos relativos a la creación de un nuevo marco jurídico estatal en materia indígena, que promueva y fomente el desarrollo integral y sustentable, y el ejercicio pleno de los derechos de los pueblos y comunidades.
DURANGO: Que se levante la veda en Santa María de Ocotán, demandan indígenas a la PROFEPA. (Fuente: Canal 10 TV). Oficialmente solicitan indígenas de Santa Maria de Ocotán que se levante el veto a la explotación forestal de 10 años y que a al fecha van cinco, reveló el delegado de la Procuraduría Federal de Protección al Ambiente, Paulino Córdova.
Indicó que esta solicitud fue hecha ante la dependencia en la presente semana, y por lo cual se habrá de sostener una reunión de trabajo directamente en la comunidad este próximo fin de semana, aunque prevé una situación difícil, porque no están dadas las condiciones para que se pueda reiniciar la explotación forestal en la zona.
El funcionario federal, dijo que esta veda inicio en el 2002 porque se detectaron múltiples irregularidades en los aprovechamientos forestales, y que han transcurrido apenas cinco años, sin que se haya logrado recuperar la zona, por lo que de antemano dijo que no están dadas las condiciones para permitir de momento que se explote la zona.
MEXICO: Miembros del ERPI amagan con acudir a la CIDH. (Fuente: La Jornada). La defensa jurídica de Jacobo Silva Nogales y Gloria Arenas Agis informó que si la autoridad judicial de Guerrero no les concede el amparo directo contra la sentencia por 46 años dictada a los miembros de la dirección del Ejército Revolucionario del Pueblo Insurgente, presentará el caso ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH).
Familiares y amigos de los detenidos desde hace ocho años, denunciaron, en conferencia de prensa, que ambos son víctimas de violación a sus garantías individuales. Elizabeth Silva citó, entre algunas de ellas, que a su hermano no se le permite estudiar desde hace dos años en el penal del Altiplano, donde se encuentra recluido, además de que las autoridades le imponen sanciones a discreción, sin posibilidad de defenderse y dar su versión de los hechos ante el consejo técnico interdisciplinario, y se le niega el traslado a un penal cercano al lugar donde radica su familia, pese a que la ley garantiza ese derecho.
Tampoco, sostuvo, se le permite ver a Gloria Arenas, su esposa, presa en el reclusorio de Santa María Chiconautla, Ecatepec, y se le somete cotidianamente a un trato denigrante.
Ricardo Loewe, del Colectivo Contra la Tortura y la Impunidad, adelantó, en tanto, que en caso de que el segundo tribunal colegiado en materia penal y administrativa del 21 circuito, con sede en Acapulco, Guerrero, no otorgue el amparo solicitado por el matrimonio, acudirán ante la CIDH, por conducto del Centro por la Justicia y el Derecho Internacional. Afirmó que la comisión podría emitir una recomendación sobre el caso, y de esta manera el asunto pasaría a la Corte Interamericana de Derechos Humanos, en la que sus jueces determinarían si el Estado mexicano viola las garantías de los acusados.
MEXICO: Foros para la Elaboración del Programa Nacional de Derechos Humanos La Secretaría de Relaciones Exteriores, a través de la Subsecretaria para Asuntos Multilaterales y Derechos Humanos y la Dirección General de Derechos Humanos y Democracia, de manera conjunta con el Programa de Derechos Humanos de la Universidad Iberoamericana; la Oficina en México del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos y el Instituto de Investigaciones Jurídicas de la Universidad Nacional Autónoma de México, les extienden una cordial invitación para participar en los:
“Foros para la Elaboración del Programa Nacional de Derechos Humanos”
La entrada a dichos eventos es libre y tendrán verificativo los días 23 y 29 de Octubre del año en curso, mediante el diálogo y consultas con prestigiados especialistas, funcionarios públicos, académicos, sociedad civil y ciudadanos, de acuerdo con el siguiente orden:
Seminario:”Capacitación y Formación en Materia de Derechos Humanos en México: Hacia una Efectiva Implementación de las Obligaciones Internacionales en la Materia”. 23 de Octubre de las 08:30 a las 15:00 horas, en la Secretaria de Relaciones Exteriores, Sala José María Morelos. Plaza Juárez número 20, piso1°, Colonia Centro, Delegación Cuauhtémoc.
Foro:”Armonización Legislativa”
Se llevará a cabo el día 29 de Octubre del año en curso, de las 08:30 a las 15:00 horas, en el Instituto de Investigaciones Jurídicas de la UNAM, ubicado en Circuito Maestro Mario de la Cueva, sin número, en Ciudad Universitaria. Dicho evento es organizado de manera conjunta, con el Instituto de Investigaciones Jurídicas de la UNAM y la Oficina en México del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos”
MEXICO: Invitación / sábado 21 oct / 12 horas. Te invito a la presentación de las nuevas publicaciones de Ce-Acatl en el marco de la Feria del Libro en el Zócalo de la ciudad de México, en donde además tenemos un lugar dentro de la carpa de Editores Independientes.
Presentación de los libros
La Misión del Espinal (Novela y radionovela), Raíz y razón de Totolapan, El drama de la guerra zapatista, Memoria Viva de la tradición gastronómica de Tecololxtitla, Tlalnamic Tonalamatl 2008-2009, Disco K'ayum, Memorias ancestrales. La presentación incluye lecturas, teatro en atril, danza azteca, danza butho y música en vivo. Habrá buenos descuentos. Si vas puedes aprovechar que después de nuestra presentación, a las 14 horas, estará Miguel León Portilla y más tarde el grupo de música fusión Mictlan.
La Escuela Popular de Fotografía “Lok’ Tavanej*”
(*”Surtidor de Luz”, en Lengua Tzotzil)
Te invita a asistir a la:
7ª Feria del Libro en el zócalo Capitalino, del 12 al
22 de Octubre, 2007.
En la carpa de los Independientes.
CHIAPAS: Persiste violencia contra mujeres indígenas, alertan. (Fuente: La Jornada). San Cristóbal de Las Casas. Al celebrar el Día Internacional de la Mujer Rural, integrantes de distintas organizaciones denunciaron que la violencia en su contra no ha desminuido. “Los hombres nos pegan como siempre y cuando vamos a denunciar los hechos, los agentes del Ministerio Público (MP) nos piden dinero y las denuncias no avanzan”, se quejaron. Agregaron que la impunidad, y por consecuencia la falta de justicia, es uno de los obstáculos principales para combatir las agresiones en su contra.
Durante el primer encuentro de mujeres indígenas de Chiapas, organizado por la estatal Secretaría de Pueblos Indios (Sepi), el Instituto de las Mujeres y la Secretaría de Desarrollo Social, Isabel Gómez López, presidenta de la Coalición de Mujeres Unidas Rumbo al Desarrollo, con sede en Ocosingo, afirmó que el principal problema que enfrentan las mujeres es la violencia. “Muchas veces que sufrimos la violencia vamos a pedir apoyo con los agentes del MP, pero para poner una demanda o iniciar un acta administrativa nos piden un montón de cosas; te mandan a varias oficinas hasta que la mujer se cansa y desiste”, aseveró. “Por eso decimos: ¿dónde están el derecho y la justicia?”
Comentó que por ello las mujeres están conjuntando ideas, esfuerzos y luchas “para ver cómo combatir la violencia, y ojalá en unos 10 años haya un poquito de cambio y se reconozcan nuestros derechos”.
Al participar en el encuentro, Gabriela Freyermuth, investigadora del Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antopología Social del Sureste, opinó que la impunidad es el mayor problema que enfrentan las mujeres cuando son agredidas. “Hay mucha dificultad para el cumplimiento de las leyes, y más en las comunidades indígenas, donde las autoridades aluden a usos y costumbres cuando las mujeres son golpeadas, aparte que muchas veces en esos lugares no ven esta acción como delito”.
YUCATAN: Evento cultural en Peto. La Asociación regional del Sur de Yucatán (ARSS) “U Kanaantaal Sihnal”, A.C. de Peto, Yucatán, en coordinación con el H. Ayuntamiento de Peto, Yucatán, Culturas Populares, organiza un evento cultural en la plaza principal de esta villa de Peto, Yucatán, el cual se efectuara este domingo 21 de octubre a partir de las 5 de la tarde; en este evento habrá: juegos ecológicos para niños, exposición y venta de artesanías de las mujeres mayas de Peto, Yucatán, como: hipiles, pañuelos, y de madera; asistirán también productores que ofertaran sus plántulas de chile habanero, y de la misma manera, habrá cantos en lengua maya, teatro regional y se presentara un DVD con un programa interactivo: “la milpa tradicional y el uso del traspatio”; todo lo anterior forma parte de la clausura de los foros de sensibilización hacia el cuidado del medio ambiente, denominado “Biix Kpaktik Kuxtal” (Como miramos nuestra vida).
El DVD interactivo contiene juegos electrónicos dirigidos a niños y jóvenes, y que versa para el conocimiento de la milpa y su uso en el traspatio, material que fue patrocinado por culturas populares de la CONACULTA.
Los foros del programa:“Biix Kpaktik Kuxtal” fueron realizados en los municipio de Peto, Tixmenhuac y Cantamayec, y algunos de sus resultados han sido transmitidos en un programa especial radiofónico en el área de cobertura de la radiodifusora XEPET “ La Voz de los Mayas” de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI).
"Ampliarán red eléctrica en cuatro comunidades". José María Morelos, QR. Dentro del programa de realización de obras en este año, resulta de mucha importancia la inversión de 3 millones 800 mil 678 pesos en el rubro de ampliación de infraestructura eléctrica beneficiando a habitantes de cuatro comunidades y parte de la cabecera municipal, señaló el presidente municipal Pedro Pérez Díaz. En este aspecto de la electrificación rural, esta administración ha conjuntado esfuerzos con instituciones como la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas y la participación del Gobierno del Estado y el propio municipio. (Diario de Quintana Roo)
"Presenta México alto porcentaje de desnutrición en niñez". El 59% de los niños en primarias indígenas presentan déficit de talla, la más alta desnutrición infantil y adulta; México, después de Perú presenta el mayor volumen de población étnica, y con ello, un alto porcentaje de desnutrición en sus menores indígenas, consideró Fernando Cano, en un texto publicado por la Revista del Instituto Nacional de Enfermedades Respiratorias. En el marco de la celebración del Día Mundial de la Alimentación, de acuerdo a Cano, el perfil epidemiológico de la población indígena muestra diferencias importantes respecto del comportamiento nacional. Las cinco principales causas de mortalidad para el país, en su conjunto, corresponden a enfermedades no transmisibles, en tanto que la mortalidad indígena incluye en este mismo grupo tres de tipo infeccioso: Enfermedades infecciosas intestinales, neumonía e influenza y sarampión. (Expreso de Chiapas)
"Señala Directora de Botánica desnutrición en pueblos zoques". Chiapas. Se han encontrado diversos grados de desnutrición en algunas comunidades zoques: tipo severo, medio o muy bajo. Esto depende si la comunidad se encuentra cerca de algún centro de salud o de una ciudad, informó Teresa Cabrera Cachón, directora de Botánica del Instituto de Historia Natural y Ecología. En el marco del Día Mundial de la Alimentación, consideró que la pobreza, la pérdida de cultura y los cambios en los patrones alimenticios son factores importantes para la desnutrición. (Cuarto Poder)
"Demanda indígena". Triquis, integrantes del Movimiento Artesanal Indígena Zapatista (Maíz), se manifestaron ayer frente a la Asamblea Legislativa del Distrito Federal. Las mujeres comerciantes piden que las autoridades locales las tomen en cuenta en el programa de reordenamiento del ambulantaje. (Reforma)
"Se adelanta el invierno en la sierra Tarahumara". La Unidad Estatal de Protección Civil (UEPC) de Chihuahua alertó a la población a extremar precauciones ante la llegada adelantada del invierno en la sierra Tarahumara, donde la mañana de este martes se registraron temperaturas hasta de cinco grados centígrados bajo cero en el municipio de Balleza; de dos bajo cero en Bocoyna y Temósachic, y uno bajo cero en Ciudad Madera. Por el descenso de las temperaturas, comunidades de 10 municipios resintieron las primeras heladas, informó Isac Olivas, coordinador de la UEPC, quien explicó que el fenómeno lo provoca una masa de aire frío proveniente de Estados Unidos. El funcionario indicó que además en la zona los vientos alcanzan hasta 30 kilómetros por hora, por lo que “es necesario tomar las precauciones necesarias para evitar enfermedades”. (Jornada)
"Lluvias aíslan a Chiapas". Más de 2 mil 700 personas de 10 comunidades de los municipios Berriozábal, Ocozocoautla de Espinosa y Tecpatán permanecen aisladas debido a los estragos causados por las lluvias, que por tercer día consecutivo azotan en la región centro de la entidad. Luis Manuel García Moreno, subsecretario de Protección Civil del estado, informó que fue necesario enviarles ayuda humanitaria y asistencia médica, a través de un puente aéreo con helicópteros de la Secretaría de Seguridad Pública y Protección Ciudadana, así como con brigadas de rescate del Sistema Estatal de Protección Civil. El funcionario estatal detalló que derrumbes en la carretera de la cabecera municipal de Berriozábal; la crecida del río Cedros, que inundó un vado de tránsito; la caída de un puente de hamaca y los deslaves en caminos vecinales no permiten la comunicación con las poblaciones y rancherías de los alrededores. (Universal)
"La lengua maya, ejemplo nacional". Yucatán. La Lengua Maya es número uno en el país, aseguró el doctor Fidencio Briceño Chel, profesor de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) y expositor de la primera conferencia magistral del V Encuentro Nacional de Estudiantes de Lingüística y Literatura que se realiza en el edificio central de la Universidad Autónoma de Yucatán (UADY). Las personas que hablan esta lengua se entienden perfectamente, aún con las variantes de léxico, vocabulario y pronunciación, por ejemplo en Yucatán y en Campeche, acotó el académico quien sustentó la conferencia "El patrimonio lingüístico y los problemas de catalogación". (Criterios)
"Presentan en Zitácuaro muestra artesanal con apoyo de la CDI". Michoacán. Más de un centenar de artesanos de comunidades indígenas presentaron en la explanada de la plaza cívica Benito Juárez una muestra de sus trabajos, con lo cuales pretende mantener viva su cultura. Los artesanos tratan de mejorar la calidad de vida de sus familias a través de la venta de los objetos. Estos artesanos forman parte del programa de capacitación productiva instaurado por el Sistema Nacional del Empleo Michoacán, mediante la cual se promovieron cursos en las especialidades de industrialización de frutas y hortalizas, pan tradicional, además de artesanía textil y elaboración de piñatas, este último dirigido a los adultos mayores de la cabecera municipal. Los recursos aprobados por la Comisión Nacioanl para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI) tienen como objetivo potencializar las cualidades y aptitudes de las comunidades. (Jornada de Michoacán) P. I. MEDIA
SUDAMERICA
BOLIVIA: BID dará US$650 mil para municipios de Chile, Bolivia y Perú. (Fuente: DPA, Ukhamawa). La Paz. El Banco Interamericano de Desarrollo (BID) financiará con US$650 mil el proyecto de la Alianza Estratégica Aymaras Sin Fronteras que comprende a municipios de Bolivia, Chile y Perú, informó hoy Carlos Perafán, consultor del BID.
El consultor participó recientemente en la población boliviana de San Cristóbal, 830 kilómetros al sudoeste de La Paz, en una reunión de la Macomunidad Aymaras sin Fronteras de los municipios rurales de La Paz y Oruro, y de la Gran Tierra de los Lípez del departamento de Potosí. También hubo representantes de la Asociación de Municipalidades Rurales de Tarapacá (Chile) y la Asociación de Municipalidades Rurales Andinas de Tacna "Amrat" (Perú). Explicó que el proyecto financiado por el BID se encuentra dentro la propuesta denominada "Recuperación, Fomento, y Puesta en Marcha del Patrimonio Cultural y Natural Aymara" y contempla la movilidad fronteriza, emprendimientos productivos y transfronterizos, desarrollo turístico y recuperación de estructuras comerciales tradicionales.
Perafán dijo que el BID respaldará el programa "Desarrollo con Identidad". Agregó que "es positivo que los pueblos de Latinoamérica se unan, coordinen y traten de buscar la manera de trabajar juntos".
El consultor del Banco Interamericano de Desarrollo insistió en que es "un compromiso apoyar a los pueblos indígenas para que alcancen su desarrollo con identidad". El programa de integración de municipios aymaras de los tres países se iniciará el próximo año y durará unos 18 meses. Dijo que la Alianza Estratégica Aymaras Sin Fronteras es una corporación de derecho privado, de carácter internacional, sin fines de lucro, que tiene por finalidad mejorar las condiciones de vida de los pueblos del espacio fronterizo de los países que forman parte del mundo aymara.
Curso Especializado: EL AYLLU Modelo Indígena del siglo XXI. (Fuente: Zenobio Quispe). Con la participación de destacados investigadores, intelectuales, analistas, amawt’as y profesionales, los días 18, 22, 23 y 24 de octubre, el FORO INDÍGENA, realizará el curso especializado sobre: EL AYLLU Modelo Indígena del siglo XXI que será inaugurado en el Hall del Palacio Chico del Viceministerio de Desarrollo de Culturas, a partir de horas 18:45.
El objetivo del curso es el de construir y debatir aspectos económicos, políticos, educativos, jurídicos, comunicacionales... desde la perspectiva y visión indígena, a fin de generar en la opinión pública en general un conocimiento correcto de los alcances del modelo ayllu y su aplicabilidad hoy como nuevo paradigma social.
Entre los expositores que abordarán los diferentes temas programados para el evento, mencionamos a: Lic. SILVIA RIVERA CUSICANQUI, Lic. MARINA ARI, Lic. LUCILA CHOQUE HUARIN, ZENOBIO QUISPE COLQUE, Lic. SIMON YAMPARA HUARACHI, Lic. CARLOS MAMANI, Dr. JORGE MIRANDA LUIZAGA, Lic. MOISES GUTIERREZ, Lic. MARCELO ZAIDUNI, Dr. FERNANDO UNTOJA CHOQUE, Lic. PEDRO PORTUGAL MOLLINEDO, Lic. IVAN MIRANDA BALCAZAR, Ing. OSCAR CHAMBI PUMAKAWA, Lic. OMAR GUZMÁN y Dr. CASTULO MAMANI SÁNCHEZ y otros panelista.
PARAGUAY: Movimiento Patriótico Guarani. (Fuente: Chaskinayrampi). El sábado 08 de setiembre de 2007, a las 14:00 horas, en la Sede Central del ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI; se hizo la REUNIÓN FUNDACIONAL del MOVIMIENTO PATRIOTICO GUARANI. Tras las deliberaciones de rigor, la Asamblea procedió a la elcción de las autoridades del Movimiento, quedando el mismo constituido de la siguiente manera:
1. Presidente Lic. Modesto Romero Cueto
2. Vicepresidente (Vicedirectora) Lic. Pablino Gómez Vera
3. Secretaria General Lic. Serafina Haidée Villalba de Molinas
4. Secretaria Adjunta Lic. Perla Alvarez Brítez
5. Secretario Político Lic. David A. Galeano Olivera
6. Secretario de Educación Lic. Eduardo Acosta Medina
7. Secretario de Organización Lic. Cesar Silva Pedrozo
8. Secretario Electoral Lic. Pedro Ernesto Escurra Franco
9. Secretaria de Prensa Lic. Selva Concepción Acosta Gallardo
10. Secretaria de Prensa Adjunto Prof. Miguel Sabino Fernandez
11. Secretaria de Finanzas Lic. Maria Antonia Rojas Aranda
El nuevo movimiento está integrado exclusivamente por docentes de Lengua Guarani, lo mismo que, por trabajadores de la Cultura Popular , de todo el país, reconocidos por su trayectoria personal y profesional, conocedores de la realidad nacional e interesados en el mejoramiento, el desarrollo y el progreso del Paraguay.
PERU: Indígenas de Perú y Japón buscarán imitar modelo de la DEMI. Líderes de mujeres indígenas de Perú y Japón buscarán que los gobiernos de sus respectivos países puedan instaurar una entidad similar a la Defensoría de la Mujer Indígena (Demi), que funciona en Guatemala y es dirigida por María Teresa Zapeta.
Es muy importante y rica la experiencia que han tenido aquí en Guatemala las mujeres indígenas. Es un proceso largo de lucha para conseguir un logro tan importante como la Defensoría de la Mujer Indígena de Guatemala, afirmó la quechúa Isabel Suasnábar Huaroc.
Apoyada por una intérprete, la dirigente de la etnia ainu de Japón, Naomi Shimazaki, sostuvo que esta entidad es importante y se convierte en un ejemplo a imitar para garantizar el respeto de los derechos humanos de las mujeres indígenas del mundo. Las declaraciones de Suasnábar y Shimazaki se dieron en el marco de la celebración del Foro Internacional “El aporte económico, político y cultural de las mujeres indígenas”, celebrado ayer en Guatemala.
Las mujeres indígenas han aportado enormemente a la economía, quizá dentro de la informal, no reconocida, como en la agricultura y tejidos. Todo lo que se consume en las grandes ciudades (verduras, frutas y legumbres) viene del campo, tanto en Perú como en Japón y acá en Guatemala, sostuvo por aparte Zapeta, al referirse a la actividad que involucró a mujeres de las etnias ainu, quechúa, maya, garífuna y xinca.
En el cónclave, las participantes determinaron que las condiciones negativas que afectan a las mujeres en los pueblos americanos son las mismas que aquejan a las féminas del continente asiático, por lo que suponen, según Zapeta, que podría ser igual en todas las latitudes del globo terráqueo.
ARGENTINA: EL 28 HAY QUE VOTAR. Votamos por Cristina Kirchner. (Fuente: Horacio Cesarini). Los comicios presidenciales del 28 de octubre son la opción para profundizar el camino emprendido por el Presidente Néstor Kirchner o el retorno a un sistema neoliberal que ofreció a nuestro país un palco de lujo con vista privilegiada a la marginación, el desempleo y el hambre.
YO TE NOMBRO LIBERTAD, CREANDO CONCIENCIA
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