Será formada una comisión de la verdad sobre la matanza de Acteal: Organizaciones Civiles
Les dejo el primer video del trabajo que Fridaguerrera realizó en Acteal.
No se si decir feliz navidad, pero con conciencia pasenla bien.
Fuente: La Jornada
Elio Henríquez y Blanche Petrich (Corresponsal y enviada)
*Reforzarán la campaña para que Ernesto Zedillo sea removido de la Universidad de Yale
Contrarrestar los efectos de las mentiras difundidas por los medios oficiales, el propósito
Expresan apoyo al obispo Raúl Vera, quien ha sufrido agresiones por denunciar la injusticia
Acteal, San Pedro Chenalhó, Chis., 21 de diciembre. Los asistentes al primer Encuentro Nacional contra la Impunidad acordaron crear una comisión de la verdad para ?contrarrestar los efectos de las mentiras difundidas por los medios oficiales? en torno a la matanza de 45 indígenas ocurrida en Acteal el 22 de diciembre de 1997.
Al dar a conocer las conclusiones de la reunión desarrollada los días 20 y 21, los 220 participantes de 13 países convinieron también en reforzar la campaña para pedir la salida de Ernesto Zedillo, ex presidente de México, de la Universidad de Yale, Estados Unidos.
Vamos a participar en una campaña escribiendo cartas pidiendo la salida de Zedillo Ponce de León de su puesto de profesor de globalización por su rol en la planeación y permitir la masacre de Acteal y su impunidad, señaló un ciudadano estadunidense que leyó los acuerdos de la mesa internacional, lo cual fue aplaudido fuertemente.
Es la sangre de nuestros hermanos y hermanas
Los acuerdos del Encuentro Nacional contra la Impunidad, convocado por la organización civil Las Abejas, a la cual pertenecían los 45 tzotziles asesinados hace 10 años por paramilitares priístas, fueron leídos la tarde de este viernes en presencia de los obispos emérito de San Cristóbal de las Casas, Samuel Ruiz García, y de Saltillo, Raúl Vera López, y ante unas 300 personas, congregadas en el centro ceremonial.
Después de los trabajos efectuados en cuatro mesas los asistentes al encuentro determinaron en un documento de dos cuartillas: ?Es la sangre de nuestros hermanos y hermanas, que refleja la sangre de muchos otros y otras; diversos en tiempo y en el espacio; nos ha llamado el sufrimiento de muchos que en Ciudad Juárez, en Oaxaca, en Chiapas, en las fronteras, en el abandono de las calles y en cada rincón de nuestra tierra, viven en medio de la muerte.
Uno de los acuerdos fue unir nuestras voces con todas las organizaciones para exigir justicia en el caso Acteal y otros casos de impunidad, así como fortalecer la lucha pacífica con otras agrupaciones mediante encuentros y foros locales, nacionales e internacionales.
Acordaron exigir la promulgación de la Declaración Universal de los Pueblos Indígenas como ley nacional y que sea ratificada por todos los países.
De igual forma convinieron elaborar un archivo de memoria histórica y convocar a la sociedad civil para que aporte documentos, fotografías, videos y entrevistas, así como denunciar la paramilitarización y exigir el desarme, detener la militarización y sus consecuencias en la sociedad.
También decidieron fortalecer la lucha pacífica con otras organizaciones mediante encuentros y foros locales, nacionales e internacionales.
La Columna de la infamia, a San Lázaro
En las conclusiones de una de las cuatro mesas de trabajo se propuso trasladar al Congreso de la Unión y a la Suprema Corte de Justicia de la Nación la escultura denominada Columna de la infamia, del autor danés Jens Galschiot, colocada a la entrada de esta comunidad desde 1999.
Como parte de las conclusiones, los asistentes al encuentro manifestaron su solidaridad y apoyo a Vera López, quien ha sufrido agresiones por denunciar la injusticia y por estar al lado de los oprimidos de nuestro país. En respuesta el prelado recibió un fuerte aplauso de parte de los presentes.
Al tomar la palabra, Vera López dijo que se cumplió el objetivo del encuentro, de fortalecer la conciencia y el ánimo para alcanzar una sociedad que dé soluciones verdaderas, cause impacto y haga posible lo que en este momento pareciera imposible.
Creo que los acuerdos que aquí se tomaron, de cómo generar un impacto mayor en la sociedad civil a través de una comunicación más fuerte y del conocimiento de la verdad, son muy positivos, concluyó, al tiempo de agradecer a la organización Las Abejas, que convocó a la reunión.
YO TE NOMBRO LIBERTAD, CREANDO CONCIENCIA
VERONICA VILLALVAZO
solo tengo mis ojos y mi mente como herramienta para trabajar
FRIDA
Y SIN EMBARGO SE MUEVE - EPISODIO 46 - DICIEMBRE 23 DE 2007
Contenido del programa:
En nuestro último programa del año recordamos algunos de los mejores momentos de 2007. Nos enlazamos telefónicamente algunos protagonistas centrales del movimiento de resistencia civil pacífica, como Gerardo Fernández Noroña, secretario de comunicación del PRD; Rafael Barajas "El Fisgón", caricaturista del diario La Jornada y la actriz Jesusa Rodríguez de la Resistencia Creativa.
Sondeo sobre el desempeño de Felipe Calderón, Presidente Espurio.
Audio de Luis Mandoki.
Como siempre no pudo faltar buen humor y mucha música para mover el bote.
Conducen: Rosa María Rodríguez, Jorge Taddei, Coque Taddei y Erich Moncada.
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Da CNDH recomendación médica en Oaxac
a
La CNDH informó que el maltrato que recibió la señora Ausencia Hernández del personal médico y de enfermería hizo que perdiera su bebé
Fuente:Silvia Garduño/ Reforma
Ciudad de México (25 diciembre 2007).- La Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH) emitió una recomendación dirigida al Gobernador de Oaxaca, Ulises Ruiz, por el caso de un recién nacido que murió de asfixia por deficiente atención médica en el momento del parto.
De acuerdo con el organismo, en octubre de 2006, la señora Ausencia Hernández Blas asistió al Hospital Regional de Pochutla, Oaxaca, para dar a luz.
El maltrato que le dio el personal médico y de enfermería hizo que perdiera al bebé, señaló el organismo en un comunicado.
"A consecuencia de una inadecuada prestación del servicio médico, el producto presentó asfixia neonatal severa por el desprendimiento de la placenta y la ruptura del útero de la madre, que provocó el deceso inmediato al nacer", detalló la Comisión Nacional.
La CNDH determinó que en este caso hubo violaciones al derecho a la protección de la salud y a la vida, cometidas por los servidores públicos del nosocomio de Pochutla.
Ausencia Hernández fue atendida inicialmente a las 9:15 horas, fue valorada nuevamente a las 15:00 horas y a las 20:15 horas, el médico determinó practicar una cesárea.
"(El médico) solicitó en forma urgente un quirófano y un anestesiólogo, pero este último estaba en una asamblea permanente sindical, lo que retrasó dos horas el proceso anestésico", indicó el organismo.
De acuerdo con la Coordinación de Servicios Periciales de la CNDH, la atención médica fue inoportuna e inadecuada, pues no hay evidencia de que los médicos se hayan percatado de la dificultad de posición que presentaba el producto.
"El producto presentó asfixia severa por la ruptura de la placenta y por falta de riego sanguíneo para mantenerlo adecuadamente oxigenado. Para las 22:00 horas todavía era audible su frecuencia cardiaca, pero 15 minutos después fue extraído directamente de la cavidad abdominal y no del útero, porque éste se había roto.
"Si la cesárea se hubiese realizado con oportunidad, muy probablemente no se habría desprendido la placenta ni roto el útero", concluyó la CNDH.
En su Recomendación, la CNDH pide a Ulises Ruiz indemnizar a los afectados, investigar los hechos y capacitar al personal médico.
Asimismo, sugiere garantizar la presencia de especialistas pediatras en aquél hospital.
YO TE NOMBRO LIBERTAD, CREANDO CONCIENCIA
VERONICA VILLALVAZO
solo tengo mis ojos y mi mente como herramienta para trabajar
FRIDA
La CNDH informó que el maltrato que recibió la señora Ausencia Hernández del personal médico y de enfermería hizo que perdiera su bebé
Fuente:Silvia Garduño/ Reforma
Ciudad de México (25 diciembre 2007).- La Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH) emitió una recomendación dirigida al Gobernador de Oaxaca, Ulises Ruiz, por el caso de un recién nacido que murió de asfixia por deficiente atención médica en el momento del parto.
De acuerdo con el organismo, en octubre de 2006, la señora Ausencia Hernández Blas asistió al Hospital Regional de Pochutla, Oaxaca, para dar a luz.
El maltrato que le dio el personal médico y de enfermería hizo que perdiera al bebé, señaló el organismo en un comunicado.
"A consecuencia de una inadecuada prestación del servicio médico, el producto presentó asfixia neonatal severa por el desprendimiento de la placenta y la ruptura del útero de la madre, que provocó el deceso inmediato al nacer", detalló la Comisión Nacional.
La CNDH determinó que en este caso hubo violaciones al derecho a la protección de la salud y a la vida, cometidas por los servidores públicos del nosocomio de Pochutla.
Ausencia Hernández fue atendida inicialmente a las 9:15 horas, fue valorada nuevamente a las 15:00 horas y a las 20:15 horas, el médico determinó practicar una cesárea.
"(El médico) solicitó en forma urgente un quirófano y un anestesiólogo, pero este último estaba en una asamblea permanente sindical, lo que retrasó dos horas el proceso anestésico", indicó el organismo.
De acuerdo con la Coordinación de Servicios Periciales de la CNDH, la atención médica fue inoportuna e inadecuada, pues no hay evidencia de que los médicos se hayan percatado de la dificultad de posición que presentaba el producto.
"El producto presentó asfixia severa por la ruptura de la placenta y por falta de riego sanguíneo para mantenerlo adecuadamente oxigenado. Para las 22:00 horas todavía era audible su frecuencia cardiaca, pero 15 minutos después fue extraído directamente de la cavidad abdominal y no del útero, porque éste se había roto.
"Si la cesárea se hubiese realizado con oportunidad, muy probablemente no se habría desprendido la placenta ni roto el útero", concluyó la CNDH.
En su Recomendación, la CNDH pide a Ulises Ruiz indemnizar a los afectados, investigar los hechos y capacitar al personal médico.
Asimismo, sugiere garantizar la presencia de especialistas pediatras en aquél hospital.
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FRIDA
TOLVANERA
Solalinde
Fuente:Roberto Zamarripa/Reforma
24 Dic. 07
Si la enjundia puesta por las autoridades para condenar los abusos cometidos en Estados Unidos contra migrantes mexicanos fuera la misma para frenar las atrocidades cometidas contra los centroamericanos que cruzan por el Istmo de Tehuantepec, México tendría una autoridad inapelable en materia migratoria.
Pero no. Candil de la calle, terror en la casa sigue siendo la marca que debilita la credibilidad de la política migratoria del gobierno mexicano.
La migración centroamericana no cesa. En su ruta desde Chiapas, muchos jóvenes centroamericanos toman rumbo por el Istmo de Tehuantepec pero esa zona, como tantas del país, es tierra de impunidad. Es una estratégica puerta de entrada que las ma- fias y grupos controlan para asegurar todo ti- po de tráfico ilegal ya sea de droga, de madera, de animales -sobre todo especies en extinción-, y, desde luego, de personas.
El gobierno federal ha desatado operativos de escarmiento en distintas entidades que han sido lastimadas hondamente por las acciones criminales de las mafias del crimen organizado. Las operaciones federales, principalmente las que lleva a cabo el Ejército, topan con extendidas manchas de acción delictiva cuyos centros de operación y mando no están en circuitos externos a las instituciones. Por el contrario, las acciones nacen y se conducen desde los cuarteles policiacos y estatales.
Sucede en el norte como en el sur, hacia donde no ha volteado la autoridad federal.
El sacerdote Alejandro Solalinde Gue- rra, representante de la Pastoral de la Movilidad Humana de la Diócesis de Tehuantepec, no ha cesado en sus denuncias públicas sobre la sucesión de actos delictivos cometidos por las mafias criminales y efectivos de la policía ministerial de Oaxaca.
Solalinde predica con el ejemplo. Ha dedicado muchos años de su actividad al auxilio de migrantes que son detenidos ilegalmente y vejados por esos cuerpos criminales con disfraz de policías.
Justo el 10 de enero del 2007 que agoniza, Solalinde fue detenido junto con varios migrantes por el simple hecho de reclamar contra las redadas cometidas por policías municipales.
La violenta detención del sacerdote fue denunciada ante distintas instancias, incluida la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH). El día de la Virgen de Guadalupe (11 meses después de la agresión) dicho organismo emitió una recomendación al gobernador de Oaxaca, Ulises Ruiz, donde exigía procesar a los culpables de la violencia ejercida contra el prelado y los migrantes.
También exigió a la Procuraduría estatal de Justicia de Oaxaca y a la Procuraduría General de la República, la agilización de investigaciones sobre los abusos cometidos por los gendarmes públicos.
Según un comunicado de la CNDH, "los presuntos secuestradores (de Solalinde y los migrantes) se movilizaban en una camioneta con placas del estado de Tamaulipas, y aparentemente estaban coludidos con integrantes de la Policía municipal de Ciudad Ixtepec, para realizar diversas conductas ilícitas".
A los migrantes y al sacerdote los golpea- ron, les arrojaron gas lacrimógeno y amena- zaron con armas desenfundadas. (A pesar de todo, les salió barato. A decenas de migrantes los secuestran, extorsionan y los matan).
La camioneta con placas tamaulipecas desde luego que no corresponde al inventario del ayuntamiento local. Tal parece que pertenecía a elementos del grupo delictivo conocido como Los Zetas cuyas acciones gozan por lo menos de la complacencia de las policías locales.
Solalinde volvió a denunciar este sábado 22 que los responsables de secuestros y detenciones ilegales contra indocumentados centroamericanos en la región del istmo son policías ministeriales estatales.
Conforme la nota de la reportera Martha Izquierdo, el sacerdote aseguró que "esos policías asaltan, aprehenden ilegalmente a migrantes centroamericanos, sobre todo guatemaltecos; operan frecuentemente entre Juchitán, Unión Hidalgo y Ciudad Ixtepec (...) Por un tiempo me hicieron creer que eran judiciales de fuera los que venían a asaltar. Me engañaron" (Reforma, 23/12/07).
La zona del istmo está fuera de controles legales. La autoridad estatal es omisa y hasta ahora, a pesar de las diversas evidencias exhibidas, no ha procesado a ninguno de los policías coludidos con las mafias.
El gobierno federal puede reclamar para los migrantes mexicanos respeto a su integridad. Es una obligación. También debe cerrar la puerta de criminalidad abierta en el istmo. Es la puerta franca de la droga que sube al Pacífico; el pasillo de la madera preciosa que transita ilegalmente; la ruta de quienes trafican ilícitamente con especies animales. Es la mazmorra de los ilegales centroamericanos que si se salvan de las mutilaciones en los trenes que pasan por Chiapas, difícilmente sortean las vejaciones cometidas por policías oaxaqueños convertidos en empleados de la mafia.
Sí, el istmo también existe.
Comentarios: tolvanera06@yahoo.com.mx
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VERONICA VILLALVAZO
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FRIDA
Fuente:Roberto Zamarripa/Reforma
24 Dic. 07
Si la enjundia puesta por las autoridades para condenar los abusos cometidos en Estados Unidos contra migrantes mexicanos fuera la misma para frenar las atrocidades cometidas contra los centroamericanos que cruzan por el Istmo de Tehuantepec, México tendría una autoridad inapelable en materia migratoria.
Pero no. Candil de la calle, terror en la casa sigue siendo la marca que debilita la credibilidad de la política migratoria del gobierno mexicano.
La migración centroamericana no cesa. En su ruta desde Chiapas, muchos jóvenes centroamericanos toman rumbo por el Istmo de Tehuantepec pero esa zona, como tantas del país, es tierra de impunidad. Es una estratégica puerta de entrada que las ma- fias y grupos controlan para asegurar todo ti- po de tráfico ilegal ya sea de droga, de madera, de animales -sobre todo especies en extinción-, y, desde luego, de personas.
El gobierno federal ha desatado operativos de escarmiento en distintas entidades que han sido lastimadas hondamente por las acciones criminales de las mafias del crimen organizado. Las operaciones federales, principalmente las que lleva a cabo el Ejército, topan con extendidas manchas de acción delictiva cuyos centros de operación y mando no están en circuitos externos a las instituciones. Por el contrario, las acciones nacen y se conducen desde los cuarteles policiacos y estatales.
Sucede en el norte como en el sur, hacia donde no ha volteado la autoridad federal.
El sacerdote Alejandro Solalinde Gue- rra, representante de la Pastoral de la Movilidad Humana de la Diócesis de Tehuantepec, no ha cesado en sus denuncias públicas sobre la sucesión de actos delictivos cometidos por las mafias criminales y efectivos de la policía ministerial de Oaxaca.
Solalinde predica con el ejemplo. Ha dedicado muchos años de su actividad al auxilio de migrantes que son detenidos ilegalmente y vejados por esos cuerpos criminales con disfraz de policías.
Justo el 10 de enero del 2007 que agoniza, Solalinde fue detenido junto con varios migrantes por el simple hecho de reclamar contra las redadas cometidas por policías municipales.
La violenta detención del sacerdote fue denunciada ante distintas instancias, incluida la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH). El día de la Virgen de Guadalupe (11 meses después de la agresión) dicho organismo emitió una recomendación al gobernador de Oaxaca, Ulises Ruiz, donde exigía procesar a los culpables de la violencia ejercida contra el prelado y los migrantes.
También exigió a la Procuraduría estatal de Justicia de Oaxaca y a la Procuraduría General de la República, la agilización de investigaciones sobre los abusos cometidos por los gendarmes públicos.
Según un comunicado de la CNDH, "los presuntos secuestradores (de Solalinde y los migrantes) se movilizaban en una camioneta con placas del estado de Tamaulipas, y aparentemente estaban coludidos con integrantes de la Policía municipal de Ciudad Ixtepec, para realizar diversas conductas ilícitas".
A los migrantes y al sacerdote los golpea- ron, les arrojaron gas lacrimógeno y amena- zaron con armas desenfundadas. (A pesar de todo, les salió barato. A decenas de migrantes los secuestran, extorsionan y los matan).
La camioneta con placas tamaulipecas desde luego que no corresponde al inventario del ayuntamiento local. Tal parece que pertenecía a elementos del grupo delictivo conocido como Los Zetas cuyas acciones gozan por lo menos de la complacencia de las policías locales.
Solalinde volvió a denunciar este sábado 22 que los responsables de secuestros y detenciones ilegales contra indocumentados centroamericanos en la región del istmo son policías ministeriales estatales.
Conforme la nota de la reportera Martha Izquierdo, el sacerdote aseguró que "esos policías asaltan, aprehenden ilegalmente a migrantes centroamericanos, sobre todo guatemaltecos; operan frecuentemente entre Juchitán, Unión Hidalgo y Ciudad Ixtepec (...) Por un tiempo me hicieron creer que eran judiciales de fuera los que venían a asaltar. Me engañaron" (Reforma, 23/12/07).
La zona del istmo está fuera de controles legales. La autoridad estatal es omisa y hasta ahora, a pesar de las diversas evidencias exhibidas, no ha procesado a ninguno de los policías coludidos con las mafias.
El gobierno federal puede reclamar para los migrantes mexicanos respeto a su integridad. Es una obligación. También debe cerrar la puerta de criminalidad abierta en el istmo. Es la puerta franca de la droga que sube al Pacífico; el pasillo de la madera preciosa que transita ilegalmente; la ruta de quienes trafican ilícitamente con especies animales. Es la mazmorra de los ilegales centroamericanos que si se salvan de las mutilaciones en los trenes que pasan por Chiapas, difícilmente sortean las vejaciones cometidas por policías oaxaqueños convertidos en empleados de la mafia.
Sí, el istmo también existe.
Comentarios: tolvanera06@yahoo.com.mx
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VERONICA VILLALVAZO
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FRIDA
La Navidad de 1914
Fuente:Abel Hibert/el Norte
24 Dic. 07
Seguramente usted ha visto una película que se llama "Noche de Paz" que trata sobre la tregua que, de manera conjunta, realizaron soldados alemanes, franceses y escoceses que se encontraban peleando en trincheras en la Primera Guerra Mundial.
En las primeras tomas de la película, pasan cómo en las escuelas les enseñaban el odio hacia otros países y razas, envenenando lo suficiente sus mentes y sus almas para que cuando se necesitara pulsar el botón del nacionalismo, ellos estuvieran dispuestos a matar y morir (no necesariamente en ese orden) por el bien de su patria y de su causa.
En las siguientes escenas, se observa cómo jóvenes soldados bajo la guía de un comandante buscan salir de su trinchera para "conquistar" algunos metros cuadrados y, al sufrir severas bajas del enemigo, regresan a vivir como ratas dentro de sus trincheras. No había tregua ni siquiera para recoger los cadáveres de los compañeros que se iban acumulando en la llamada tierra de nadie.
Así era la vida cotidiana de cientos de miles de soldados en medio de temperaturas gélidas, ratas y demás enfermedades. Muchos de estos soldados no sabían exactamente por qué estaban peleando. Por qué habían tenido que dejar a sus familias, a sus hijos y a sus ocupaciones cotidianas. Por qué tenía que matar a los enemigos. Por otra parte, la película también mostraba cómo llevaban la guerra los generales y los altos mandos en medio de banquetes y champagne a muchos kilómetros del frente de batalla, planeando la estrategia, por supuesto.
Dentro de las "puntadas" que en ocasiones se les pueden ocurrir a los altos mandos, en este caso a los alemanes, les enviaron a las trincheras unos arbolitos de Navidad. Esa noche, los soldados alemanes los decoraron con velas y los pusieron en la parte visible de la trinchera. Por otra parte, en las trincheras escocesas comenzaron a tocar las gaitas y a entonar cantos, que fueron respondidos por cantos alemanes. La bendición de la música sustituyó a la maldición de las balas.
Con cierto temor, los comandantes de los alemanes y escoceses salieron de la trinchera seguidos de sus tropas. Después salieron los franceses. Los comandantes acordaron una tregua para esa noche y el espíritu de Navidad desplazó al odio que desde chicos les habían inculcado y comenzaron a convivir. Dejaron de ver al monstruo que estaba escondido del otro lado de la trinchera y se encontraron con el ser humano igual que ellos que había dejado una familia, una vida, una ocupación y que estaba en el frente de batalla sin saber exactamente el motivo.
La guerra tenía pocos meses de haber comenzado y el deseo de todos ellos era que terminara lo más pronto posible para regresar con los suyos. Antes de esa noche, su creencia era que aniquilando al enemigo era el modo más rápido de terminar el conflicto. En esa noche descubrieron que éste podía haber terminado solamente con un deseo desde lo más profundo de su corazón. Descubrieron que lo único que había que hacer era recoger su rifle, dar la media vuelta y regresar a casa. Al único que había que matar era al odio y al nacionalismo que se les había inculcado de pequeños.
Lo que fuera tierra de nadie, un espacio de pocos metros cuadrados en donde todos los días morían, se convirtió en un gran escenario de paz y fraternidad en donde compartieron sus escasas provisiones, su bebida, sus cantos. Mostraron fotos de sus familias, de sus esposas. Platicaban de sus sueños y de sus planes para cuando terminara la guerra. Algo que no ha sido confirmado históricamente es que hasta jugaron un partido de futbol, que por cierto ganaron los alemanes, y se celebró una misa en donde la petición al Señor seguramente fue: "Termina con esta carnicería y déjanos ir a casa". La tregua se extendió algunos días para que pudieran recoger sus muertos, rendirles honores y darles sepultura. Incluso compartieron alguna información sobre el momento que la artillería de su ejército iba a bombardear la trinchera enemiga y les ofrecían asilo en su propia trinchera.
Este hecho fue relatado por los mismos soldados en cartas que enviaban a sus casas y que eran espiadas por los altos mandos. Una carta de un francés decía que a él le importaba un "carajo" si el Káiser se quedaba con Alsacia. La fraternización que se llevó a cabo en estos días alarmó a los altos mandos militares y políticos de los países contendientes. La fraternización era el antídoto que podía eliminar de su alma el veneno del odio y el nacionalismo que les habían metido desde pequeños, el cual era el principal incentivo que tenían para obligar a millones de jóvenes a dejar su vida por el engrandecimiento de su patria. El castigo tenía que ser ejemplar. A los soldados franceses los pasaron por las armas por alta traición a la patria. A los alemanes los mandaron al frente oriental a pelear contra los rusos en donde seguramente morirían.
A los líderes, la ceguera de la ambición, el orgullo, la expansión territorial, el prestigio político y militar y las ganancias económicas, no les permitían buscar al ser humano dentro del enemigo, fraternizar con él, mostrar fotos de sus familias, tomarse una copa de champagne y terminar la guerra. Los que se estaban muriendo en el frente no eran ellos. Nada más recordando, se estima que la Primera Guerra Mundial, que terminó con la capitulación de Alemania el 11 de noviembre de 1918, dejó un saldo de más de nueve millones de soldados muertos, sin contar civiles, y 20.5 millones de heridos. La intolerancia ha seguido regando sangre desde entonces.
Tomando como ejemplo esta tregua de diciembre de 1914, mi mayor deseo para esta Navidad y para siempre es que dejemos de lado nuestros odios y rencores y el campo de batalla lo convirtamos en campo de convivencia y fraternidad. Que la tierra de nadie se convierta en la tierra de todos. En México nos hace falta una buena tregua.
ahibert@prodigy.net.mx
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FRIDA
24 Dic. 07
Seguramente usted ha visto una película que se llama "Noche de Paz" que trata sobre la tregua que, de manera conjunta, realizaron soldados alemanes, franceses y escoceses que se encontraban peleando en trincheras en la Primera Guerra Mundial.
En las primeras tomas de la película, pasan cómo en las escuelas les enseñaban el odio hacia otros países y razas, envenenando lo suficiente sus mentes y sus almas para que cuando se necesitara pulsar el botón del nacionalismo, ellos estuvieran dispuestos a matar y morir (no necesariamente en ese orden) por el bien de su patria y de su causa.
En las siguientes escenas, se observa cómo jóvenes soldados bajo la guía de un comandante buscan salir de su trinchera para "conquistar" algunos metros cuadrados y, al sufrir severas bajas del enemigo, regresan a vivir como ratas dentro de sus trincheras. No había tregua ni siquiera para recoger los cadáveres de los compañeros que se iban acumulando en la llamada tierra de nadie.
Así era la vida cotidiana de cientos de miles de soldados en medio de temperaturas gélidas, ratas y demás enfermedades. Muchos de estos soldados no sabían exactamente por qué estaban peleando. Por qué habían tenido que dejar a sus familias, a sus hijos y a sus ocupaciones cotidianas. Por qué tenía que matar a los enemigos. Por otra parte, la película también mostraba cómo llevaban la guerra los generales y los altos mandos en medio de banquetes y champagne a muchos kilómetros del frente de batalla, planeando la estrategia, por supuesto.
Dentro de las "puntadas" que en ocasiones se les pueden ocurrir a los altos mandos, en este caso a los alemanes, les enviaron a las trincheras unos arbolitos de Navidad. Esa noche, los soldados alemanes los decoraron con velas y los pusieron en la parte visible de la trinchera. Por otra parte, en las trincheras escocesas comenzaron a tocar las gaitas y a entonar cantos, que fueron respondidos por cantos alemanes. La bendición de la música sustituyó a la maldición de las balas.
Con cierto temor, los comandantes de los alemanes y escoceses salieron de la trinchera seguidos de sus tropas. Después salieron los franceses. Los comandantes acordaron una tregua para esa noche y el espíritu de Navidad desplazó al odio que desde chicos les habían inculcado y comenzaron a convivir. Dejaron de ver al monstruo que estaba escondido del otro lado de la trinchera y se encontraron con el ser humano igual que ellos que había dejado una familia, una vida, una ocupación y que estaba en el frente de batalla sin saber exactamente el motivo.
La guerra tenía pocos meses de haber comenzado y el deseo de todos ellos era que terminara lo más pronto posible para regresar con los suyos. Antes de esa noche, su creencia era que aniquilando al enemigo era el modo más rápido de terminar el conflicto. En esa noche descubrieron que éste podía haber terminado solamente con un deseo desde lo más profundo de su corazón. Descubrieron que lo único que había que hacer era recoger su rifle, dar la media vuelta y regresar a casa. Al único que había que matar era al odio y al nacionalismo que se les había inculcado de pequeños.
Lo que fuera tierra de nadie, un espacio de pocos metros cuadrados en donde todos los días morían, se convirtió en un gran escenario de paz y fraternidad en donde compartieron sus escasas provisiones, su bebida, sus cantos. Mostraron fotos de sus familias, de sus esposas. Platicaban de sus sueños y de sus planes para cuando terminara la guerra. Algo que no ha sido confirmado históricamente es que hasta jugaron un partido de futbol, que por cierto ganaron los alemanes, y se celebró una misa en donde la petición al Señor seguramente fue: "Termina con esta carnicería y déjanos ir a casa". La tregua se extendió algunos días para que pudieran recoger sus muertos, rendirles honores y darles sepultura. Incluso compartieron alguna información sobre el momento que la artillería de su ejército iba a bombardear la trinchera enemiga y les ofrecían asilo en su propia trinchera.
Este hecho fue relatado por los mismos soldados en cartas que enviaban a sus casas y que eran espiadas por los altos mandos. Una carta de un francés decía que a él le importaba un "carajo" si el Káiser se quedaba con Alsacia. La fraternización que se llevó a cabo en estos días alarmó a los altos mandos militares y políticos de los países contendientes. La fraternización era el antídoto que podía eliminar de su alma el veneno del odio y el nacionalismo que les habían metido desde pequeños, el cual era el principal incentivo que tenían para obligar a millones de jóvenes a dejar su vida por el engrandecimiento de su patria. El castigo tenía que ser ejemplar. A los soldados franceses los pasaron por las armas por alta traición a la patria. A los alemanes los mandaron al frente oriental a pelear contra los rusos en donde seguramente morirían.
A los líderes, la ceguera de la ambición, el orgullo, la expansión territorial, el prestigio político y militar y las ganancias económicas, no les permitían buscar al ser humano dentro del enemigo, fraternizar con él, mostrar fotos de sus familias, tomarse una copa de champagne y terminar la guerra. Los que se estaban muriendo en el frente no eran ellos. Nada más recordando, se estima que la Primera Guerra Mundial, que terminó con la capitulación de Alemania el 11 de noviembre de 1918, dejó un saldo de más de nueve millones de soldados muertos, sin contar civiles, y 20.5 millones de heridos. La intolerancia ha seguido regando sangre desde entonces.
Tomando como ejemplo esta tregua de diciembre de 1914, mi mayor deseo para esta Navidad y para siempre es que dejemos de lado nuestros odios y rencores y el campo de batalla lo convirtamos en campo de convivencia y fraternidad. Que la tierra de nadie se convierta en la tierra de todos. En México nos hace falta una buena tregua.
ahibert@prodigy.net.mx
YO TE NOMBRO LIBERTAD, CREANDO CONCIENCIA
VERONICA VILLALVAZO
solo tengo mis ojos y mi mente como herramienta para trabajar
FRIDA
De teología y política
Fuente:Jesús Silva-Herzog Márquez Visita su BLOG
24 Dic. 07
Hace varios meses, el Presidente de Irán, Mahmoud Ahmadinejad, envió una carta al Presidente de los Estados Unidos. El lenguaje del texto, más que el mensaje, es sorprendente. Tras lanzar una serie de invectivas antiimperialistas, el Presidente iraní pregunta: "Si los profetas Abraham, Isaac, Jacobo, Ismael, José o Jesucristo (la paz sea en él) estuvieran con nosotros en este día, ¿cómo juzgarían esas conductas?"
Ahmadinejad continúa lanzando la cuerda de la fraternidad religiosa: "Me han dicho que Su Excelencia sigue las enseñanzas de Jesús (la paz sea con él) y cree en la promesa divina del reino de los justos en la Tierra". Tras ese gesto, una amenaza tronante: "La democracia occidental y el liberalismo no han sido capaces de realizar los ideales de la humanidad. Hoy puede decirse que esos dos conceptos han fallado. Los esclarecidos pueden escuchar ya los estruendos y crujidos que provoca la caída de la ideología liberal-democrática... Querámoslo o no, el mundo gravita hacia la fe en el Todopoderoso. La justicia y la voluntad de Dios prevalecerán sobre todas las cosas".
A oídos occidentales, la clave de estas palabras parece de otro siglo. Se trata, sin embargo, de una pieza que refleja el resurgimiento del lenguaje teológico en el discurso público. El mismo destinatario de la carta, el Presidente de los Estados Unidos, no ha sido extraño a ese vocabulario, justificando con frecuencia su actuar político en un mandato celestial. Ya sabemos que Dios le pidió que fuera Presidente de los Estados Unidos y después le ordenó bombardear a sus enemigos.
Fue Mark Lilla, profesor de la Universidad de Columbia, quien rescató aquella carta de Ahmadinejad para situarla en el larguísimo debate teológico de Occidente. Mal entenderemos el desafío de la nueva teología política si no repasamos nuestra propia experiencia. Durante casi dos siglos, en Occidente el debate político se ha enmarcado en líneas seculares. Asuntos políticos tratados políticamente: discusiones sobre la revolución y el orden; sobre las clases y la justicia social; sobre el comercio y la ley; sobre la identidad y la ciudadanía.
Ahora, dice Lilla, hemos progresado a tal punto que "estamos peleando de nuevo las batallas del siglo 16: sobre la revelación y la razón, sobre la pureza dogmática y la tolerancia, sobre la inspiración y el consentimiento; sobre los mandatos divinos y la dignidad humana". Lilla aborda el tema en un libro extraordinario -uno de los mejores ensayos políticos del 2007- sobre la clave teológica de la política. "The Stillborn God. Religion, Politics and the Modern West" (Knopf, 2007) logra esclarecer complejísimos y remotos debates y vincularlos con candentes dilemas de hoy. Un libro riguroso y a la vez fresco; un ensayo académicamente sólido y muy bien escrito.
Lilla es uno de los mejores historiadores intelectuales del momento. En "Pensadores temerarios", su trabajo anterior, nos regaló retratos de pensadores enamorados de la tiranía. Inteligencias dedicadas a poetizar la violencia y a enaltecer la dictadura. Ahora se pasea entre escrituras sagradas, tratados filosóficos y disquisiciones bíblicas para explorar esa llave que fue crucial para entender el mundo político, que desapareció hace un par de siglos y que ahora resurge con fuerza y con violencia.
Bien dice Lilla que la teología es la forma primordial del pensamiento político. Un rico acervo de nociones, símbolos, conceptos y valores desde los cuales pensamos al hombre, a la sociedad, al poder. El teólogo ofrece una imagen de asociaciones entre el hombre, el mundo y Dios. De la noción de un Creador con intenciones se desprende un cúmulo de consecuencias normativas. El mundo tiene un sentido; las cosas, un valor; el hombre, un propósito en la Tierra. Así, la teología política se convierte en un discurso sobre la autoridad y, en consecuencia, en un discurso sobre lo imperativo.
Uno de los capítulos centrales del ensayo de Lilla es una sugerente relectura de Hobbes. El edificio que levanta el "Leviatán" destruye la tradición teológica cristiana que instituía un reinado de la oscuridad. Hobbes no comenzó su reflexión desde algún mensaje celestial, sino desde la fisiología humana. Convirtió al gobierno en un artefacto al servicio del individuo. Los dos miedos premodernos serían expulsados de la ciudad: el primero era el miedo al vecino; el segundo era el miedo a la condena eterna. El Estado, monopolizador de la violencia y de las ideas, derrotaría a la guerra y a la superstición. Es cierto que su medicina resultó un monstruo, pero los herederos de Hobbes supieron entender que ese artificio bien puede ensamblarse con otras piezas y dar paso a la convivencia liberal.
El otro gran personaje del libro de Lilla es Rousseau, quien dibujó la experiencia religiosa con intensidad contradictoria: mezcla de curiosidad, de esperanza y desamparo. La solución hobessiana era, para Rousseau, el problema. El encapsulamiento (o la expulsión) de lo religioso provocaba un vaciamiento moral. Sin ser amigo de las instituciones religiosas, Rousseau era amigo del sentimiento religioso. Veía en él un impulso virtuoso que surgía de una luz interior. De lo que habla el autor del "Contrato social" es de una necesidad religiosa que está en el corazón del hombre porque ese órgano es, a fin de cuentas, un órgano moral. Suprimir, encapsular, expulsar lo religioso sería deshumanizarnos.
Los debates de hoy son, en buena medida, debates entre estas dos herencias.
Aclaración: No firmé el amparo presentado recientemente en contra de la reforma electoral. Un error exclusivamente imputable a mi distracción provocó que se incluyera mi nombre entre los firmantes.
http://blogjesussilvaherzogm.typepad.com/
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Hace varios meses, el Presidente de Irán, Mahmoud Ahmadinejad, envió una carta al Presidente de los Estados Unidos. El lenguaje del texto, más que el mensaje, es sorprendente. Tras lanzar una serie de invectivas antiimperialistas, el Presidente iraní pregunta: "Si los profetas Abraham, Isaac, Jacobo, Ismael, José o Jesucristo (la paz sea en él) estuvieran con nosotros en este día, ¿cómo juzgarían esas conductas?"
Ahmadinejad continúa lanzando la cuerda de la fraternidad religiosa: "Me han dicho que Su Excelencia sigue las enseñanzas de Jesús (la paz sea con él) y cree en la promesa divina del reino de los justos en la Tierra". Tras ese gesto, una amenaza tronante: "La democracia occidental y el liberalismo no han sido capaces de realizar los ideales de la humanidad. Hoy puede decirse que esos dos conceptos han fallado. Los esclarecidos pueden escuchar ya los estruendos y crujidos que provoca la caída de la ideología liberal-democrática... Querámoslo o no, el mundo gravita hacia la fe en el Todopoderoso. La justicia y la voluntad de Dios prevalecerán sobre todas las cosas".
A oídos occidentales, la clave de estas palabras parece de otro siglo. Se trata, sin embargo, de una pieza que refleja el resurgimiento del lenguaje teológico en el discurso público. El mismo destinatario de la carta, el Presidente de los Estados Unidos, no ha sido extraño a ese vocabulario, justificando con frecuencia su actuar político en un mandato celestial. Ya sabemos que Dios le pidió que fuera Presidente de los Estados Unidos y después le ordenó bombardear a sus enemigos.
Fue Mark Lilla, profesor de la Universidad de Columbia, quien rescató aquella carta de Ahmadinejad para situarla en el larguísimo debate teológico de Occidente. Mal entenderemos el desafío de la nueva teología política si no repasamos nuestra propia experiencia. Durante casi dos siglos, en Occidente el debate político se ha enmarcado en líneas seculares. Asuntos políticos tratados políticamente: discusiones sobre la revolución y el orden; sobre las clases y la justicia social; sobre el comercio y la ley; sobre la identidad y la ciudadanía.
Ahora, dice Lilla, hemos progresado a tal punto que "estamos peleando de nuevo las batallas del siglo 16: sobre la revelación y la razón, sobre la pureza dogmática y la tolerancia, sobre la inspiración y el consentimiento; sobre los mandatos divinos y la dignidad humana". Lilla aborda el tema en un libro extraordinario -uno de los mejores ensayos políticos del 2007- sobre la clave teológica de la política. "The Stillborn God. Religion, Politics and the Modern West" (Knopf, 2007) logra esclarecer complejísimos y remotos debates y vincularlos con candentes dilemas de hoy. Un libro riguroso y a la vez fresco; un ensayo académicamente sólido y muy bien escrito.
Lilla es uno de los mejores historiadores intelectuales del momento. En "Pensadores temerarios", su trabajo anterior, nos regaló retratos de pensadores enamorados de la tiranía. Inteligencias dedicadas a poetizar la violencia y a enaltecer la dictadura. Ahora se pasea entre escrituras sagradas, tratados filosóficos y disquisiciones bíblicas para explorar esa llave que fue crucial para entender el mundo político, que desapareció hace un par de siglos y que ahora resurge con fuerza y con violencia.
Bien dice Lilla que la teología es la forma primordial del pensamiento político. Un rico acervo de nociones, símbolos, conceptos y valores desde los cuales pensamos al hombre, a la sociedad, al poder. El teólogo ofrece una imagen de asociaciones entre el hombre, el mundo y Dios. De la noción de un Creador con intenciones se desprende un cúmulo de consecuencias normativas. El mundo tiene un sentido; las cosas, un valor; el hombre, un propósito en la Tierra. Así, la teología política se convierte en un discurso sobre la autoridad y, en consecuencia, en un discurso sobre lo imperativo.
Uno de los capítulos centrales del ensayo de Lilla es una sugerente relectura de Hobbes. El edificio que levanta el "Leviatán" destruye la tradición teológica cristiana que instituía un reinado de la oscuridad. Hobbes no comenzó su reflexión desde algún mensaje celestial, sino desde la fisiología humana. Convirtió al gobierno en un artefacto al servicio del individuo. Los dos miedos premodernos serían expulsados de la ciudad: el primero era el miedo al vecino; el segundo era el miedo a la condena eterna. El Estado, monopolizador de la violencia y de las ideas, derrotaría a la guerra y a la superstición. Es cierto que su medicina resultó un monstruo, pero los herederos de Hobbes supieron entender que ese artificio bien puede ensamblarse con otras piezas y dar paso a la convivencia liberal.
El otro gran personaje del libro de Lilla es Rousseau, quien dibujó la experiencia religiosa con intensidad contradictoria: mezcla de curiosidad, de esperanza y desamparo. La solución hobessiana era, para Rousseau, el problema. El encapsulamiento (o la expulsión) de lo religioso provocaba un vaciamiento moral. Sin ser amigo de las instituciones religiosas, Rousseau era amigo del sentimiento religioso. Veía en él un impulso virtuoso que surgía de una luz interior. De lo que habla el autor del "Contrato social" es de una necesidad religiosa que está en el corazón del hombre porque ese órgano es, a fin de cuentas, un órgano moral. Suprimir, encapsular, expulsar lo religioso sería deshumanizarnos.
Los debates de hoy son, en buena medida, debates entre estas dos herencias.
Aclaración: No firmé el amparo presentado recientemente en contra de la reforma electoral. Un error exclusivamente imputable a mi distracción provocó que se incluyera mi nombre entre los firmantes.
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FRIDA
Piden a militares evitar violación a derechos humanos en Michoacán
Explica la CNDH que los pobladores han denunciado que están expuestos por actos de elementos militares adscritos a distintas bases de operación mixtas en esa entidad
Piden a militares evitar violación a derechos humanos en MichoacánPiden a militares evitar violación a derechos humanos en Michoacán
Notimex
Fuentes;El Universal
Ciudad de México
Lunes 24 de diciembre de 2007
La Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH) solicitó medidas cautelares a la Sedena para proteger a pobladores de Michoacán, ante hechos presuntamente violatorios de sus garantías individuales, y la dependencia militar notificó su aceptación.
En un comunicado, la CNDH explicó que los pobladores han denunciado que están expuestos a la violaciones de sus derechos fundamentales, por actos de elementos militares adscritos a distintas bases de operación mixtas en esa entidad.
Las medidas cautelares solicitadas al director general de Justicia Militar de la Secretaría de la Defensa Nacional (Sedena), Jaime Antonio López Portillo Robles, tienen una duración de 30 días.
Además, se añadió que la solicitud de medidas precautorias tiene su fundamento en lo dispuesto por el artículo 40 de la Ley de la CNDH, así como en los artículos 116, 117 y 118 del Reglamento Interno de esta institución.
En ellas se pide a la autoridad militar que toda diligencia o actuación practicada por elementos del Ejército en Michoacán se apegue a la legalidad y respeto a los derechos humanos y que se efectúen con la orden judicial correspondiente, como lo establece la Constitución.
También se exhorta al Ejército mexicano que las acciones se realicen con previa solicitud expresa de tal intervención de elementos militares, hecha por una autoridad civil.
La CNDH también solicita que las personas que sean detenidas en probable delito flagrante sean puestas a disposición del Ministerio Público, como lo establecen los Artículos 16 párrafo cuarto de la Constitución, y el Código Federal de Procedimientos Penales, y no sean conducidas a instalaciones militares.
mvc
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FRIDA
Piden a militares evitar violación a derechos humanos en MichoacánPiden a militares evitar violación a derechos humanos en Michoacán
Notimex
Fuentes;El Universal
Ciudad de México
Lunes 24 de diciembre de 2007
La Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH) solicitó medidas cautelares a la Sedena para proteger a pobladores de Michoacán, ante hechos presuntamente violatorios de sus garantías individuales, y la dependencia militar notificó su aceptación.
En un comunicado, la CNDH explicó que los pobladores han denunciado que están expuestos a la violaciones de sus derechos fundamentales, por actos de elementos militares adscritos a distintas bases de operación mixtas en esa entidad.
Las medidas cautelares solicitadas al director general de Justicia Militar de la Secretaría de la Defensa Nacional (Sedena), Jaime Antonio López Portillo Robles, tienen una duración de 30 días.
Además, se añadió que la solicitud de medidas precautorias tiene su fundamento en lo dispuesto por el artículo 40 de la Ley de la CNDH, así como en los artículos 116, 117 y 118 del Reglamento Interno de esta institución.
En ellas se pide a la autoridad militar que toda diligencia o actuación practicada por elementos del Ejército en Michoacán se apegue a la legalidad y respeto a los derechos humanos y que se efectúen con la orden judicial correspondiente, como lo establece la Constitución.
También se exhorta al Ejército mexicano que las acciones se realicen con previa solicitud expresa de tal intervención de elementos militares, hecha por una autoridad civil.
La CNDH también solicita que las personas que sean detenidas en probable delito flagrante sean puestas a disposición del Ministerio Público, como lo establecen los Artículos 16 párrafo cuarto de la Constitución, y el Código Federal de Procedimientos Penales, y no sean conducidas a instalaciones militares.
mvc
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PROCEDE PROMOVER LA INCONSTITUCIONALIDAD
Foto de Archivo, de Verónica Villalvazo, 16 de julio del 2007
Advierte Barra de Abogados sobre autorización de excesos a policías
Fuente:REYNALDO BRACAMONTES/Noticias Oaxaca
La Barra Nacional de Abogados, delegación Oaxaca, convocó ayer al pueblo oaxaqueño a levantar la voz con energía y valentía para impedir que el Congreso federal apruebe en febrero próximo, dentro del paquete de la reforma judicial, la mutilación del artículo 16 Constitucional, porque estaríamos regresando por completo al poder absolutista.
Con esta reforma retrógrada, el gobierno federal busca darle "luz verde" a la policía para que pueda allanar cualquier domicilio particular, sin necesidad de contar con órdenes de cateo y de aprehensión, advirtió el dirigente de ese gremio, Juan José Meixueiro Orozco.
Si los diputados aprueban esa reforma, bastará para a un policía armado la sola presunción, para penetrar a un domicilio particular, a una oficina o bien a una empresa para hacer decomisos y detener a las personas. Si se equivoca, no tendría necesidad de disculparse.
Los mexicanos quedaríamos entonces en la más completa indefensión. Desaparecería nuestro derecho a la privacidad, y nadie tendría certeza y seguridad jurídica sobre su persona y patrimonio.
Con ello se pondría muy de moda la represalia política, a través del cateo a domicilios de políticos de oposición, etiquetados como enemigos de quienes ejercen el poder público. Esto es un retroceso muy grave, reforzó.
El abogado reforzó que esta pretensión de los legisladores es incongruente con diversos tratados internacionales suscritos por México en la defensa de los derechos humanos y garantías jurídicas.
Meixueiro explicó que los senadores sólo quitaron las palabras "información o conocimiento de" al artículo 16, con lo cual se mantiene el perfil represivo a la reforma judicial.
Si los diputados se salen con la suya, no nos queda otro camino que promover la inconstitucionalidad ante la Suprema Corte de Justicia de la Nación, aunque a decir verdad, los mexicanos ya no confiamos en ese máximo tribunal del país, por su aberrante resolución en el caso de Lydia Cacho.
El presidente de la Barra de Abogados, expresó que si los mexicanos, pero en especial quienes nacimos en la tierra de Benito Juárez, el más universal de los hombres que ha dado Oaxaca, queremos dejar testimonio de nuestra inconformidad ante esta mutilación al 16 Constitucional, debemos protestar inmediatamente.
Los legisladores reanudan periodo de sesiones en febrero próximo. Solamente tenemos de plazo el mes de enero para elevar nuestra protesta, precisó especialista.
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VERONICA VILLALVAZO
solo tengo mis ojos y mi mente como herramienta para trabajar
FRIDA
Denuncian injerencia política en 20 municipios de Oaxaca
Comentario de Frida
Ya habíamos comentado de lo peligroso que se puede poner el primero de enero bajo este descontento.
Fuente:pedro matías/proceso
OAXACA, Oax., 24 de diciembre (apro).- La injerencia de partidos y operadores políticos en 20 municipios provoca conflictos en comunidades que se rigen por el sistema de “usos y costumbres”, advirtió Marcos Leyva Madrid, representante de Servicios para una Educación Alternativa.
Pronosticó desórdenes en varias alcaldías en respuesta a esa intromisión, presuntamente solapada por la dirección del Instituto Estatal Electoral (IEE).
Destacó el caso de Santos Reyes Nopala en donde se reeligió el priista Fredy Gil Gopar. Sin embargo, la imposición fue desconocida por la población y con ello se rectificó esa irregularidad.
No obstante, hay otros casos, como el de Santa María Quiegolani, donde se desconoció el triunfo de una mujer por una cuestión de género, o el de San Juan Lalana, en que no se aprendió la lección de hace tres años y que derivó en graves conflictos.
Da la impresión, consideró, que “hay una estrategia oficial para trastocar el sistema tradicional indígena, cuando su normatividad ancestral sigue siendo un sistema mucho más democrático o justo que el sistema de partidos”.
Aclaró que el propio presidente del IEE, José Luis Echeverría, declaró recientemente que “las elecciones de usos y costumbres eran un atraso democrático”.
Detalló una serie de municipios que padecen esa situación:
En San Pedro Guegorexe la asamblea destituyó al agente municipal por abuso de autoridad y mal manejo de recursos; en San Andrés Huajuapam se acusó al subsecretario de Gobierno de ordenar trabajos topográficos en una zona de disputa agraria.
Mientras en Santiago Jocotepec los habitantes acusan al alcalde de tratar de imponer a su sucesor, y en San Lucas Zoquiapan los operadores políticos exigen recursos del ramo 28 y 33.
En Pluma Hidalgo algunas corporaciones policiales se hicieron presentes en medio de la asamblea para renovar concejales.
En tanto en San Pedro y San Pablo Ayutla, después de la asamblea sobre uso de recursos del 2006, la población detuvo e intentó linchar al exalcalde y a tres integrantes de su cabildo por un supuesto desvío de 3 millones de pesos.
De igual forma en Santa María Temaxcaltepec se registraron siete heridos durante la elección por usos y costumbres.
En San Mateo Yoloxochitlan se impugnaron los comicios luego que se impidió el voto a seguidores del candidato a edil, y en Santa María Atzompa se alertó sobre el riesgo de enfrentamientos por la invasión de terrenos ejidales por parte de seguidores del actual alcalde, que busca imponer a su primo.
Incumplen con el tequio
A esos casos se suma San Antonio de la Cal, donde persiste una disputa por el incumplimiento del tequio (trabajo colectivo); en San Lorenzo Cacaotepec también se buscó impedir la imposición del munícipe, y en Quetzaltepec se denunció que el diputado electo genera el divisionismo entre la ciudadanía.
Además, en Santa María Quiegolani, en la asamblea del 4 de noviembre, el presidente de la mesa de debates anuló la candidatura de la ganadora, sólo “porque eres mujer, profesionista y no vives aquí”.
También en Santa María Colotepec se registró una reñida elección; en San Agustín de las Juntas, la asamblea se suspendió por el rechazo a la participación de Miguel Tereso Torres Elorza, que busca imponerse.
En San Mateo Tunuchi exigen nulidad de una supuesta asamblea realizada en San Sebastián Tecomaxtlahuaca por un conflicto agrario que ha generado más de 40 muertos y dos desaparecidos.
En Santa María Temaxcaltepec el Ejército Mexicano detuvo a las autoridades municipales y comunales por presunta portación de armas. Los funcionarios locales fueron liberados al día siguiente después de pagar una fianza de 20 mil pesos.
Y en San Mateo Yoloxochitlán los inconformes realizaron una marcha de protesta y advirtieron de que no habrá toma de posesión si el IEE valida “el fraude”.
En tanto en Santo Reyes Nopala, en la elección bajo los usos y costumbres, contendieron candidatos de PRI y PRD; aquí el tricolor alega su triunfo.
Finalmente en San Lucas Zoquiapam los agentes municipales advirtieron que, sin un acuerdo previo con el IEE, no habría comicios.
Otros casos son el de San Mateo Piñas, La Venta, Juchitán y Santiago Amoltepec; en esta última fue asesinado un agente municipal en una emboscada.
En Santa Cruz Zenzontepec y San Juan de los Cués los habitantes exigen a la Cámara de Diputados no se califique la elección, pues supuestamente se violentó el derecho de los habitantes a participar. Y en San Miguel Peras se exige se repitan los comicios.
En San Miguel Chimalapa los inconformes irrumpieron en la Cámara de Diputados para también exigir no se califique la elección municipal. Advirtieron que “se podría dar un baño de sangre si se decide avalar al candidato ganador, Antonio Cruz Ordaz, del PRI”.
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Fuente:pedro matías/proceso
OAXACA, Oax., 24 de diciembre (apro).- La injerencia de partidos y operadores políticos en 20 municipios provoca conflictos en comunidades que se rigen por el sistema de “usos y costumbres”, advirtió Marcos Leyva Madrid, representante de Servicios para una Educación Alternativa.
Pronosticó desórdenes en varias alcaldías en respuesta a esa intromisión, presuntamente solapada por la dirección del Instituto Estatal Electoral (IEE).
Destacó el caso de Santos Reyes Nopala en donde se reeligió el priista Fredy Gil Gopar. Sin embargo, la imposición fue desconocida por la población y con ello se rectificó esa irregularidad.
No obstante, hay otros casos, como el de Santa María Quiegolani, donde se desconoció el triunfo de una mujer por una cuestión de género, o el de San Juan Lalana, en que no se aprendió la lección de hace tres años y que derivó en graves conflictos.
Da la impresión, consideró, que “hay una estrategia oficial para trastocar el sistema tradicional indígena, cuando su normatividad ancestral sigue siendo un sistema mucho más democrático o justo que el sistema de partidos”.
Aclaró que el propio presidente del IEE, José Luis Echeverría, declaró recientemente que “las elecciones de usos y costumbres eran un atraso democrático”.
Detalló una serie de municipios que padecen esa situación:
En San Pedro Guegorexe la asamblea destituyó al agente municipal por abuso de autoridad y mal manejo de recursos; en San Andrés Huajuapam se acusó al subsecretario de Gobierno de ordenar trabajos topográficos en una zona de disputa agraria.
Mientras en Santiago Jocotepec los habitantes acusan al alcalde de tratar de imponer a su sucesor, y en San Lucas Zoquiapan los operadores políticos exigen recursos del ramo 28 y 33.
En Pluma Hidalgo algunas corporaciones policiales se hicieron presentes en medio de la asamblea para renovar concejales.
En tanto en San Pedro y San Pablo Ayutla, después de la asamblea sobre uso de recursos del 2006, la población detuvo e intentó linchar al exalcalde y a tres integrantes de su cabildo por un supuesto desvío de 3 millones de pesos.
De igual forma en Santa María Temaxcaltepec se registraron siete heridos durante la elección por usos y costumbres.
En San Mateo Yoloxochitlan se impugnaron los comicios luego que se impidió el voto a seguidores del candidato a edil, y en Santa María Atzompa se alertó sobre el riesgo de enfrentamientos por la invasión de terrenos ejidales por parte de seguidores del actual alcalde, que busca imponer a su primo.
Incumplen con el tequio
A esos casos se suma San Antonio de la Cal, donde persiste una disputa por el incumplimiento del tequio (trabajo colectivo); en San Lorenzo Cacaotepec también se buscó impedir la imposición del munícipe, y en Quetzaltepec se denunció que el diputado electo genera el divisionismo entre la ciudadanía.
Además, en Santa María Quiegolani, en la asamblea del 4 de noviembre, el presidente de la mesa de debates anuló la candidatura de la ganadora, sólo “porque eres mujer, profesionista y no vives aquí”.
También en Santa María Colotepec se registró una reñida elección; en San Agustín de las Juntas, la asamblea se suspendió por el rechazo a la participación de Miguel Tereso Torres Elorza, que busca imponerse.
En San Mateo Tunuchi exigen nulidad de una supuesta asamblea realizada en San Sebastián Tecomaxtlahuaca por un conflicto agrario que ha generado más de 40 muertos y dos desaparecidos.
En Santa María Temaxcaltepec el Ejército Mexicano detuvo a las autoridades municipales y comunales por presunta portación de armas. Los funcionarios locales fueron liberados al día siguiente después de pagar una fianza de 20 mil pesos.
Y en San Mateo Yoloxochitlán los inconformes realizaron una marcha de protesta y advirtieron de que no habrá toma de posesión si el IEE valida “el fraude”.
En tanto en Santo Reyes Nopala, en la elección bajo los usos y costumbres, contendieron candidatos de PRI y PRD; aquí el tricolor alega su triunfo.
Finalmente en San Lucas Zoquiapam los agentes municipales advirtieron que, sin un acuerdo previo con el IEE, no habría comicios.
Otros casos son el de San Mateo Piñas, La Venta, Juchitán y Santiago Amoltepec; en esta última fue asesinado un agente municipal en una emboscada.
En Santa Cruz Zenzontepec y San Juan de los Cués los habitantes exigen a la Cámara de Diputados no se califique la elección, pues supuestamente se violentó el derecho de los habitantes a participar. Y en San Miguel Peras se exige se repitan los comicios.
En San Miguel Chimalapa los inconformes irrumpieron en la Cámara de Diputados para también exigir no se califique la elección municipal. Advirtieron que “se podría dar un baño de sangre si se decide avalar al candidato ganador, Antonio Cruz Ordaz, del PRI”.
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VERONICA VILLALVAZO
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Hostigamiento del ejército federal, policía estatal preventiva en el ejido Carrizal, Municipio de Ocosingo, Chiapas
Comentario de Frida
Se debe de tener atención a los sucesos que se puedan presentar en estas regiones, Chiapas, Oaxaca,Guerrero, hay que tener los ojos abiertos a culaquiera de los movimientos de los gobiernos.
Difusión-Cencos México D.F. a 24 de diceimbre de 2007
En un contexto nacional marcado por la falta de legitimidad del régimen de Felipe Calderón, la militarización de prácticamente todo el territorio nacional, la criminalización de la lucha social y popular con un saldo trágico de violaciones de derechos humanos en contra del pueblo mexicano y sobre todo marcado por la abominable práctica de la desaparición forzada de personas,
La Organización Campesina Emiliano Zapata (OCEZ-FNLS) y el Frente Nacional de Lucha por el Socialismo (FNLS) hacen la siguiente
DENUNCIA PÚBLICA CON CARÁCTER DE URGENTE)
1. Los pasados días 14, 15, 16 y 18 del mes de diciembre denunciamos que una avioneta ha estado realizando sobrevuelos permanentes alrededor de la comunidad del Carrizal, lo que ha generado estrés y preocupación entre las mujeres, hombres y niños indígenas y campesinos del Ejido Carrizal, ya que se interpreta como una señal de que en cualquier momento se puede dar una incursión policiaco y militar en la comunidad. Señalamos que hoy nuevamente se reanudaron estos sobrevuelos.
2. Aproximadamente a las 12:00 horas del día de hoy se presentaron de manera sorpresiva y sin previo aviso en la comunidad del Ejido Carrizal, Alejandro Gamboa López, sub-secretario de relaciones políticas de la secretaria de gobierno, Jorge Luis Hernández Alabat, director de asuntos políticos de la misma secretaría y Nestor Escobar Roque del Ministerio de Justicia para solicitar que se reinicie la mesa de negociación para la búsqueda de una solución al conflicto agrario entre nuestra OCEZ-FNLS y la Organización de Cafeticultores de Ocosingo (ORCAO). Dichos funcionarios venían custodiados por un par de camionetas de la policía estatal que se quedaron estacionadas en la puerta de entrada de la comunidad.
3. Estos funcionarios del gobierno estatal llegaron en un helicóptero que aterrizó en el campo de futbol de la escuela telesecundaria que se encuentra dentro del ejido Carrizal, desplegando un enorme operativo policiaco militar. Compañeros de la OCEZ-FNLS se percataron de la presencia de 5 camiones del Ejército Federal y 10 camiones de la policía estatal preventiva que se encontraban estacionados en el crucero conocido como Kuxulja y en los alrededores de la comunidad totalmente llenos de soldados y policías estatales. Preguntamos al gobierno perredista de Juan Sabines Guerrero, ¿está es la forma de atender las legitimas demandas agrarias de los campesinos pobres de Chiapas?, ¿Es con uniformes de verde olivo y azul como se da respuesta a las condiciones de pobreza y olvido de las comunidades indígenas y campesinas de Chiapas?
4. Hacemos responsables directos del clima de hostigamiento, persecución y criminalización que se está dando en contra de nuestra Organización Campesina Emiliano Zapata (OCEZ-FNLS) a Juan Sabines Guerrero, gobernador de Chiapas, Jorge Morales Messner, secretario de gobierno, Amador Rodríguez Lozano, ministro de justicia del estado, Alejandro Gamboa López, subsecretario de relaciones políticas, Jorge Luis Hernández Alabat, director de asuntos políticos, y Nestor Escobar Roque del ministerio de justicia del estado.
5. Pedimos al Frente Nacional contra la Represión, a los organismos de derechos humanos de Chiapas, México y del mundo, a las organizaciones democráticas e independientes a que se encuentren atentos sobre esta grave situación por la que atraviesa la comunidad de Carrizal, perteneciente a la Organización Campesina Emiliano Zapata (OCEZ-FNLS) y que se manifiesten por el cese al hostigamiento, persecución, criminalización de nuestros compañeros.
6. Manifestamos que nuestra OCEZ siempre ha estado dispuesta al diálogo, de nuestra voluntad de buscar una salida pacífica y negociada, hemos dado prueba, asistiendo todas las veces que hemos sido convocados para tratar de buscar un solución al conflicto agrario de la comunidad de Carrizal. Como FNLS mantenemos una mesa de diálogo con el gobierno estatal, y dentro de esta mesa les planteamos desde el 21 de Noviembre la urgente necesidad de una sesión para tratar los asuntos de la comunidad de Carrizal y el ejido de Petalcingo en Tila que se estaban agudizando, y nunca hubo respuesta. Hoy estos funcionarios se presentan directamente en Carrizal desplegando un operativo policiaco-militar.
7. Por último, recordamos que el 28 de Agosto de 2007, en Chiapas, fuerzas especiales del ejército federal en vehiculos hummer incursionaron en la comunidad 28 de Junio del municipio de Venustiano Carranza, en donde las mujeres y niños fueron concentrados en un campo de futbol y fueron interrogados sobre supuestos campos de entrenamiento. Desde entonces sufren el permanente hostigamiento e intimidación del ejército federal.
¡ POR LA UNIDAD OBRERO, CAMPESINA, INDÍGENA Y POPULAR!
Coordinación Estatal Chiapas
Frente Nacional de Lucha por el Socialismo (FNLS)
Mail: coor_organiz@yahoo.com, blog: http://fnls07.blogspot.com
¡CON LA UNIÓN DE LOS POBRES...VENCEREMOS!
Organización Campesina Emiliano Zapata (OCEZ-FNLS)
El Carrizal, Municipio de Ocosingo, Chiapas, México;
23 de diciembre de 2007.
YO TE NOMBRO LIBERTAD, CREANDO CONCIENCIA
VERONICA VILLALVAZO
solo tengo mis ojos y mi mente como herramienta para trabajar
FRIDA
Se debe de tener atención a los sucesos que se puedan presentar en estas regiones, Chiapas, Oaxaca,Guerrero, hay que tener los ojos abiertos a culaquiera de los movimientos de los gobiernos.
Difusión-Cencos México D.F. a 24 de diceimbre de 2007
En un contexto nacional marcado por la falta de legitimidad del régimen de Felipe Calderón, la militarización de prácticamente todo el territorio nacional, la criminalización de la lucha social y popular con un saldo trágico de violaciones de derechos humanos en contra del pueblo mexicano y sobre todo marcado por la abominable práctica de la desaparición forzada de personas,
La Organización Campesina Emiliano Zapata (OCEZ-FNLS) y el Frente Nacional de Lucha por el Socialismo (FNLS) hacen la siguiente
DENUNCIA PÚBLICA CON CARÁCTER DE URGENTE)
1. Los pasados días 14, 15, 16 y 18 del mes de diciembre denunciamos que una avioneta ha estado realizando sobrevuelos permanentes alrededor de la comunidad del Carrizal, lo que ha generado estrés y preocupación entre las mujeres, hombres y niños indígenas y campesinos del Ejido Carrizal, ya que se interpreta como una señal de que en cualquier momento se puede dar una incursión policiaco y militar en la comunidad. Señalamos que hoy nuevamente se reanudaron estos sobrevuelos.
2. Aproximadamente a las 12:00 horas del día de hoy se presentaron de manera sorpresiva y sin previo aviso en la comunidad del Ejido Carrizal, Alejandro Gamboa López, sub-secretario de relaciones políticas de la secretaria de gobierno, Jorge Luis Hernández Alabat, director de asuntos políticos de la misma secretaría y Nestor Escobar Roque del Ministerio de Justicia para solicitar que se reinicie la mesa de negociación para la búsqueda de una solución al conflicto agrario entre nuestra OCEZ-FNLS y la Organización de Cafeticultores de Ocosingo (ORCAO). Dichos funcionarios venían custodiados por un par de camionetas de la policía estatal que se quedaron estacionadas en la puerta de entrada de la comunidad.
3. Estos funcionarios del gobierno estatal llegaron en un helicóptero que aterrizó en el campo de futbol de la escuela telesecundaria que se encuentra dentro del ejido Carrizal, desplegando un enorme operativo policiaco militar. Compañeros de la OCEZ-FNLS se percataron de la presencia de 5 camiones del Ejército Federal y 10 camiones de la policía estatal preventiva que se encontraban estacionados en el crucero conocido como Kuxulja y en los alrededores de la comunidad totalmente llenos de soldados y policías estatales. Preguntamos al gobierno perredista de Juan Sabines Guerrero, ¿está es la forma de atender las legitimas demandas agrarias de los campesinos pobres de Chiapas?, ¿Es con uniformes de verde olivo y azul como se da respuesta a las condiciones de pobreza y olvido de las comunidades indígenas y campesinas de Chiapas?
4. Hacemos responsables directos del clima de hostigamiento, persecución y criminalización que se está dando en contra de nuestra Organización Campesina Emiliano Zapata (OCEZ-FNLS) a Juan Sabines Guerrero, gobernador de Chiapas, Jorge Morales Messner, secretario de gobierno, Amador Rodríguez Lozano, ministro de justicia del estado, Alejandro Gamboa López, subsecretario de relaciones políticas, Jorge Luis Hernández Alabat, director de asuntos políticos, y Nestor Escobar Roque del ministerio de justicia del estado.
5. Pedimos al Frente Nacional contra la Represión, a los organismos de derechos humanos de Chiapas, México y del mundo, a las organizaciones democráticas e independientes a que se encuentren atentos sobre esta grave situación por la que atraviesa la comunidad de Carrizal, perteneciente a la Organización Campesina Emiliano Zapata (OCEZ-FNLS) y que se manifiesten por el cese al hostigamiento, persecución, criminalización de nuestros compañeros.
6. Manifestamos que nuestra OCEZ siempre ha estado dispuesta al diálogo, de nuestra voluntad de buscar una salida pacífica y negociada, hemos dado prueba, asistiendo todas las veces que hemos sido convocados para tratar de buscar un solución al conflicto agrario de la comunidad de Carrizal. Como FNLS mantenemos una mesa de diálogo con el gobierno estatal, y dentro de esta mesa les planteamos desde el 21 de Noviembre la urgente necesidad de una sesión para tratar los asuntos de la comunidad de Carrizal y el ejido de Petalcingo en Tila que se estaban agudizando, y nunca hubo respuesta. Hoy estos funcionarios se presentan directamente en Carrizal desplegando un operativo policiaco-militar.
7. Por último, recordamos que el 28 de Agosto de 2007, en Chiapas, fuerzas especiales del ejército federal en vehiculos hummer incursionaron en la comunidad 28 de Junio del municipio de Venustiano Carranza, en donde las mujeres y niños fueron concentrados en un campo de futbol y fueron interrogados sobre supuestos campos de entrenamiento. Desde entonces sufren el permanente hostigamiento e intimidación del ejército federal.
¡ POR LA UNIDAD OBRERO, CAMPESINA, INDÍGENA Y POPULAR!
Coordinación Estatal Chiapas
Frente Nacional de Lucha por el Socialismo (FNLS)
Mail: coor_organiz@yahoo.com, blog: http://fnls07.blogspot.com
¡CON LA UNIÓN DE LOS POBRES...VENCEREMOS!
Organización Campesina Emiliano Zapata (OCEZ-FNLS)
El Carrizal, Municipio de Ocosingo, Chiapas, México;
23 de diciembre de 2007.
YO TE NOMBRO LIBERTAD, CREANDO CONCIENCIA
VERONICA VILLALVAZO
solo tengo mis ojos y mi mente como herramienta para trabajar
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