CRONICA LA CULTURA OAXAQUEÑA: COMPARTIENDO EL PAN Y LA SAL CON LOS MUERTOS
Por Verónica Villalvazo/para rioaxaca
La sensibilidad mexicana, nuestra manera tan particular de entender y dar sentido a la celebración del Día de Muertos es la que lleva una vez más a los oaxaqueños a compartir el pan y la sal con sus muertos. Las cuales iniciaron ayer 31 de octubre con las ancestrales veladas y continuarán durante este primero de noviembre.
Rioaxaca visitó Santa Crúz Xoxocotlán y Santa María Atzompa para sentir de cerca la magnificencia de estas fiestas remontadas a la era prehispánica. Los rostros de cientos de oaxaqueños en Xoxocotlán contrastaban con aquellos de los visitantes extranjeros que llegaron a “admirar” la tradicional velada.
Las primeras horas de la tarde en Xoxo, transcurrieron llenas de ese jubilo que conjuga en una paradoja el dolor, de haber perdido hace años, meses, o tal vez días, a un ser querido, con aquella alegría de reunirse durante estas dos noches con ellos.
Desafortunadamente como los mismos lugareños de Xoxo, comentan “la fiesta con nuestros muertos ya se comercializó tanto que dejo de ser lo que hace algunos años eran, ahora nos sentimos invadidos por las miradas curiosas de los güeros”.
Atzompa aún se mantiene amparada bajo el anonimato de sus fiestas, con un Panteón Municipal donde se observan lapidas de piedra que datan a los 1900, y la mayoría de sus tumbas ataviadas solo por la tierra, “si le ponemos lapida el espíritu queda atrapado en el limbo y no puede salir a compartir la velada con nosotros” comenta una de las lugareñas.
“Don José mostraba con un dejo de dolor las tumbas de su madre, su padre y su esposa, el, ahora en la necesidad de saber que esta noche y la noche del primero de noviembre compartirán una vez más el frío, el humo de petate, filas de veladoras, flores de cempasúchil, mezcal, tequila, tamales de frijol con mole, atole, champurrado, café, y una buena cobija.
Finalmente al filo de la media noche al ver plasmada esta particular forma de convivencia con los muertos entendimos que la muerte es como un espejo que refleja la forma en que hemos vivido así que; cuando la muerte llega, nos ilumina la vida. Si nuestra muerte carece de sentido, tampoco lo tuvo la vida, "dime como mueres y te diré como eres".
YO TE NOMBRO LIBERTAD, CREANDO CONCIENCIA
VERONICA VILLALVAZO
solo tengo mis ojos y mi mente como herramienta para trabajar.
Calaveras tradicionales (2) para lo que ustedes dispongan. Saludos
La Familia Ex presidencial
Hijastros del ex presidente,
los hijos de doña Marta,
no son cualquier delincuente,
sino peor que tremenda rata.
Fox debe lavar la afrenta,
de rumores clandestinos,
que dijeron que una presidenta,
fue la que mandó en Los Pinos.
Hoy descansa en una caja,
aquél hombre varonil
que lleva como mortaja,
un decorado mandil.
(René Serrano)
Los Políticos
El pueblo lleno de ira,
al político desprecia,
porque con tanta mentira,
ya le colmó la paciencia.
Te prometen en campaña,
que todo mejorarán,
pero te engañan con saña,
de todo se olvidarán.
Desde que son regidores,
comienzan con sus mentiras,
los síndicos habladores,
te hacen el hígado trizas.
Otros que se hacen mensos:
los señores diputados,
que cobran miles de pesos,
por estar siempre sentados,
La muerte los castigó,
por corruptos y rateros,
al infierno los mandó,
de nada sirvieron sus ruegos,
Se acabaron los corruptos,
y todos los influyentes,
aquellos que eran brutos,
también los inteligentes.
Diputados y senadores,
ya no están en este mundo,
demagogos y habladores,
descansan en lo profundo.
(René Serrano)
Los curas pederastas
Cuando dicen sus sermones,
hipócritas son los curas,
después se bajan los calzones
y cometen sus diabluras.
A su iglesia han traicionado,
a niños hacen sufrir,
y uno que otro prelado,
se dedica a encubrir.
La muerte les dijo basta,
ya debemos enterrar,
a tanto cura pederasta,
que se dedica a pecar.
Aunque recen su rosario,
su culpa han de pagar,
a todos en un campanario,
los mandó a sepultar.
La muerte ya está tranquila,
y muchos niños también,
hasta brindó con tequila,
porque les hizo un bien.
(René Serrano)
Maestros de la CNTE
No les pagamos por grillos,
sino para educar,
pero hay algunos pillos,
que los saben mangonear,
Debemos ser realistas,
y ver que la educación
practicada por paristas,
tiene 5 de calificación.
También hay muchos huevones,
que buscan no trabajar,
participan en plantones,
y son puntuales pa´cobrar.
En nutrida procesión,
van los líderes primero,
derechitos al panteón,
cada uno a su agujero.
(René Serrano)
Chóferes de microbuses
Unos huelen a tabaco,
y tienen facha de ratas,
les hiede feo el sobaco
y les apestan las patas.
Hay micros que son carcachas,
y el pasaje tiene que pujar,
hasta tienen cucarachas,
que el usuario a de matar,
No todos son indecentes,
los hay muy profesionales,
que tratan bien a las gentes,
y tienen buenos modales.
La muerte quiso probar,
la calidad del transporte,
`ya me quiero bajar!
gritaba a todo gañote.
El pueblo ya descansó,
de estos cafres del volante,
en el panteón se escuchó,
un grito escalofriante.
(René Serrano)
Los gasolineros rateros
La muerte les dijo…uleros,
ya me los voy a llevar,
a esta bola de rateros,
los tengo que castigar,
Roban sin ton ni son,
se sienten grandes señores,
pero no van a prisión,
porque hay corruptos inspectores.
En una lista aparecen,
la debemos revisar,
los que cárcel se merecen,
por robar al despachar.
El diablo hizo su muina,
y al infierno los llevó,
los roció con gasolina,
que también él se robó.
(René Serrano)
Los médicos
De médicos matasanos,
que entierran sus errores,
se alimentan los gusanos,
en el mundo de los horrores.
Una muerte agradecida,
les dijo ¡felicidades¡,
por mandar a la otra vida,
con tantas facilidades.
Ya les llegó la hora,
van derechito al infierno,
aunque la gente los llora,
arderán en fuego eterno.
(René Serrano)
YO TE NOMBRO LIBERTAD, CREANDO CONCIENCIA
VERONICA VILLALVAZO
solo tengo mis ojos y mi mente como herramienta para trabajar.
Hijastros del ex presidente,
los hijos de doña Marta,
no son cualquier delincuente,
sino peor que tremenda rata.
Fox debe lavar la afrenta,
de rumores clandestinos,
que dijeron que una presidenta,
fue la que mandó en Los Pinos.
Hoy descansa en una caja,
aquél hombre varonil
que lleva como mortaja,
un decorado mandil.
(René Serrano)
Los Políticos
El pueblo lleno de ira,
al político desprecia,
porque con tanta mentira,
ya le colmó la paciencia.
Te prometen en campaña,
que todo mejorarán,
pero te engañan con saña,
de todo se olvidarán.
Desde que son regidores,
comienzan con sus mentiras,
los síndicos habladores,
te hacen el hígado trizas.
Otros que se hacen mensos:
los señores diputados,
que cobran miles de pesos,
por estar siempre sentados,
La muerte los castigó,
por corruptos y rateros,
al infierno los mandó,
de nada sirvieron sus ruegos,
Se acabaron los corruptos,
y todos los influyentes,
aquellos que eran brutos,
también los inteligentes.
Diputados y senadores,
ya no están en este mundo,
demagogos y habladores,
descansan en lo profundo.
(René Serrano)
Los curas pederastas
Cuando dicen sus sermones,
hipócritas son los curas,
después se bajan los calzones
y cometen sus diabluras.
A su iglesia han traicionado,
a niños hacen sufrir,
y uno que otro prelado,
se dedica a encubrir.
La muerte les dijo basta,
ya debemos enterrar,
a tanto cura pederasta,
que se dedica a pecar.
Aunque recen su rosario,
su culpa han de pagar,
a todos en un campanario,
los mandó a sepultar.
La muerte ya está tranquila,
y muchos niños también,
hasta brindó con tequila,
porque les hizo un bien.
(René Serrano)
Maestros de la CNTE
No les pagamos por grillos,
sino para educar,
pero hay algunos pillos,
que los saben mangonear,
Debemos ser realistas,
y ver que la educación
practicada por paristas,
tiene 5 de calificación.
También hay muchos huevones,
que buscan no trabajar,
participan en plantones,
y son puntuales pa´cobrar.
En nutrida procesión,
van los líderes primero,
derechitos al panteón,
cada uno a su agujero.
(René Serrano)
Chóferes de microbuses
Unos huelen a tabaco,
y tienen facha de ratas,
les hiede feo el sobaco
y les apestan las patas.
Hay micros que son carcachas,
y el pasaje tiene que pujar,
hasta tienen cucarachas,
que el usuario a de matar,
No todos son indecentes,
los hay muy profesionales,
que tratan bien a las gentes,
y tienen buenos modales.
La muerte quiso probar,
la calidad del transporte,
`ya me quiero bajar!
gritaba a todo gañote.
El pueblo ya descansó,
de estos cafres del volante,
en el panteón se escuchó,
un grito escalofriante.
(René Serrano)
Los gasolineros rateros
La muerte les dijo…uleros,
ya me los voy a llevar,
a esta bola de rateros,
los tengo que castigar,
Roban sin ton ni son,
se sienten grandes señores,
pero no van a prisión,
porque hay corruptos inspectores.
En una lista aparecen,
la debemos revisar,
los que cárcel se merecen,
por robar al despachar.
El diablo hizo su muina,
y al infierno los llevó,
los roció con gasolina,
que también él se robó.
(René Serrano)
Los médicos
De médicos matasanos,
que entierran sus errores,
se alimentan los gusanos,
en el mundo de los horrores.
Una muerte agradecida,
les dijo ¡felicidades¡,
por mandar a la otra vida,
con tantas facilidades.
Ya les llegó la hora,
van derechito al infierno,
aunque la gente los llora,
arderán en fuego eterno.
(René Serrano)
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VERONICA VILLALVAZO
solo tengo mis ojos y mi mente como herramienta para trabajar.
Muertos-Muertos
Soplaban los vientos fríos de otoño presagios del invierno, se acercaba el Día de Muertos y fue cuando Emilio, compañero y joven profesor ingeniero en sistemas con un grupo algarabioso de sus amigas y amigos decidieron visitar el panteón de Huentitán en la otrora Perla de Occidente.
Un afán lúdico morboso era lo que en esa fría noche los llevó a salvar la barda y caminar entre las tumbas para sentir la fuerza del viento y la oscuridad que alargaba la profundidad del enorme cementerio y el misterio de sus ruidos. No había nadie más, los vigilantes se habían retirado y sentían un cierto temor que los hacia más sensibles a todo lo que los rodeaba. La veneración a los muertos y a sus inseparables espíritus infundía cierto respeto que matizaba la liviandad de su intercambio. Era tarde y como suele suceder con las energías juveniles, la atracción corrió su curso y se separaron para cada quien tomar su camino. Se alejaban con cierto aire de decepción, el lugar había resultado ser muy apacible; no alma en pena, no fantasmagórica aparición alguna.
A Emilio le tocó caminar solo y rodear el cementerio para dirigirse a casa, al hacerlo tuvo que pasar por el portón que sellaba entonces la entrada principal. Podía oír el eco de sus pasos en los muros y en eso estaba cuando un respingo momentáneo e involuntario le sacudió el cuerpo; había percibido la figura de una persona sentada en los arriates dispuestos para ser usados como asientos. Se contuvo, continuo su andar hasta distinguir que era una mujer joven, envalentonado se acerco a ella.
Sólo me puedo imaginar el diálogo que devino en lo profano, la chica era rentable y él pasó del susto a arrrendatario.
Se entendieron y juntos acordaron ir a cierto hotel del centro. Al llegar a la habitación, el frío, el nervio, la caminata condujeron a Emilio directo al baño. "La chica estaba bien" –pensó- y la emoción aturdió el flujo. Aquí una regresión: El ing. Emilio González era alguien, aunque joven, serio, católico, enteramente responsable, por ello ya era coordinador en la carrera; un varón de una pieza e inamovible en sus valores y creencias. No tengo más que creer lo que me dice dado también el tiempo de conocernos. Sus palabras.
“Al salir del baño, la chava estaba sentada en la cama y de espaldas a mi. Yo estaba emocionado ante la perspectiva. Caminé hacia ella y de repente una grotesca risotada me congeló en mi sitio; provenía de ella y al voltear su cuerpo –no lo creía- era una horripilante y decrepita mujer que al reír mostraba la decadencia de sus dientes. La piel se me erizó,volé, corrí, no me detuve hasta llegar a una calle con mucho tráfico y gente. No he vuelto a Huentitán.”
Arq. Eduardo Bistráin
PD Distribución permitida impresa o virtual
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VERONICA VILLALVAZO
solo tengo mis ojos y mi mente como herramienta para trabajar.
Un afán lúdico morboso era lo que en esa fría noche los llevó a salvar la barda y caminar entre las tumbas para sentir la fuerza del viento y la oscuridad que alargaba la profundidad del enorme cementerio y el misterio de sus ruidos. No había nadie más, los vigilantes se habían retirado y sentían un cierto temor que los hacia más sensibles a todo lo que los rodeaba. La veneración a los muertos y a sus inseparables espíritus infundía cierto respeto que matizaba la liviandad de su intercambio. Era tarde y como suele suceder con las energías juveniles, la atracción corrió su curso y se separaron para cada quien tomar su camino. Se alejaban con cierto aire de decepción, el lugar había resultado ser muy apacible; no alma en pena, no fantasmagórica aparición alguna.
A Emilio le tocó caminar solo y rodear el cementerio para dirigirse a casa, al hacerlo tuvo que pasar por el portón que sellaba entonces la entrada principal. Podía oír el eco de sus pasos en los muros y en eso estaba cuando un respingo momentáneo e involuntario le sacudió el cuerpo; había percibido la figura de una persona sentada en los arriates dispuestos para ser usados como asientos. Se contuvo, continuo su andar hasta distinguir que era una mujer joven, envalentonado se acerco a ella.
Sólo me puedo imaginar el diálogo que devino en lo profano, la chica era rentable y él pasó del susto a arrrendatario.
Se entendieron y juntos acordaron ir a cierto hotel del centro. Al llegar a la habitación, el frío, el nervio, la caminata condujeron a Emilio directo al baño. "La chica estaba bien" –pensó- y la emoción aturdió el flujo. Aquí una regresión: El ing. Emilio González era alguien, aunque joven, serio, católico, enteramente responsable, por ello ya era coordinador en la carrera; un varón de una pieza e inamovible en sus valores y creencias. No tengo más que creer lo que me dice dado también el tiempo de conocernos. Sus palabras.
“Al salir del baño, la chava estaba sentada en la cama y de espaldas a mi. Yo estaba emocionado ante la perspectiva. Caminé hacia ella y de repente una grotesca risotada me congeló en mi sitio; provenía de ella y al voltear su cuerpo –no lo creía- era una horripilante y decrepita mujer que al reír mostraba la decadencia de sus dientes. La piel se me erizó,volé, corrí, no me detuve hasta llegar a una calle con mucho tráfico y gente. No he vuelto a Huentitán.”
Arq. Eduardo Bistráin
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YO TE NOMBRO LIBERTAD, CREANDO CONCIENCIA
VERONICA VILLALVAZO
solo tengo mis ojos y mi mente como herramienta para trabajar.
Analiza psicología del secuestro
fuente Milenio
Fernando Díaz Colorado, especialista colombiano en criminalística, esboza un perfil psicológico de los plagiarios y afirma que estos delincuentes han alcanzado un grado de sofisticación que los ha convertido en un especie de empresarios del crimen.
Hoy que el secuestro ha alcanzado dimensiones de industria en América Latina, los psicólogos de distintos países, pero especialmente los colombianos, hemos creado los programas, las técnicas y los métodos para abordar la cuestión de las víctimas del secuestro, eso se ubica dentro del plano de la victimología". Lo dice el doctor Fernando Díaz Colorado, psicólogo con especialidad en criminalística, seguridad, filosofía, labores forenses y victimología. Se trata de uno de los psicólogos más brillantes y capacitados para enfrentar la nueva realidad latinoamericana desde el punto de vista de la clínica y la rehabilitación.
Díaz Colorado es una de las voces más importantes de América en relación con los vínculos que se establecen entre el territorio de lo social y lo psíquico dentro de los ámbitos de la problemática del secuestro, y estuvo en Monterrey ofreciendo un taller de su especialidad en la Facultad de Psicología de la UANL. Arnoldo Téllez, director del plantel, aseguró que Díaz Colorado volverá a nuestra ciudad en mayo próximo para participar en un congreso dedicado al tema del secuestro, proyectado por la misma facultad.
Díaz Colorado habla en exclusiva para MILENIO Diario de Monterrey: "El secuestro es un acto criminal que ejecutan la delincuencia común y los grupos guerrilleros, una acción que en los años 90 se convirtió en algo muy frecuente, ya que era una vía fundamental de financiación. Ellos, los delincuentes y guerrilleros, tenían entonces una estructura propicia para sus acciones, y además no se contaba con un estado capaz de enfrentar ese acto criminal".
¿Generó el secuestro una reacción interesante en el ámbito universitario y en la sociedad civil colombiana?
El incremento en el secuestro generó una reacción de las mismas dimensiones en la academia y en la sociedad civil. Conforme proliferó el secuestro en Colombia, se procedió a la formación de ONG y a la creación de asociaciones civiles dispuestas a ayudar a las víctimas.
Y en términos de técnicas psicológicas, ¿qué ocurrió?
Se formaron alternativas en las facultades de psicología. Se crearon organismos para ayudar a las familias que tenían personas secuestradas.
¿En qué papel quedan las técnicas psicológicas convencionales frente al tema del secuestro?
Cuando uno aborda problemas de victimización tan traumáticos como los que se han vivido en Colombia, donde la vida de los individuos queda prácticamente divida en dos a raíz del secuestro, las técnicas y las teorías convencionales no encajan, no proceden.
¿Qué clase de crecimiento ha tenido esta disciplina y qué avances de carácter teórico y técnico ha presentado?
Los estudiantes de psicología de Colombia han colaborado en programas, seminarios y proyectos especializados en problemas del secuestro en toda América Latina. Y en el caso específico de nuestro país, además de la Universidad Javeriana, la Universidad Católica, la de Santo Tomas y la Nacional, tenemos que la Universidad del Bosque ha generado importantes aportes de tipo teórico y práctico. Dentro y fuera de la capital colombiana se ha avanzado muchísimo con estos estudios.
¿Cuál es el perfil psicológico principal del secuestrador?
Secuestradores hay de todas las clases. Hay que distinguir entre el que planea, organiza, financia, y el que sólo cuida al secuestrado. Hay mano de obra de muy diferentes características en el ámbito del secuestro. Están, por ejemplo, las personas con un nivel bajo de educación, los desempleados que pueden operar como sicarios, y otros que son considerados los cerebros del secuestro, ésas son personas de un estatus elevado, incluso podríamos hablar de empresarios si el secuestro fuera una industria. Ellos han alcanzado un grado de sofisticación que los ha convertido en algo así como empresarios del crimen.
¿Se busca o se procura la rehabilitación o curación del secuestrador desde el punto de vista psicológico en Colombia?
Para la Academia es muy interesante el secuestrador, porque se impone la pregunta ¿quién es este sujeto? Así, entonces se han hecho muchas investigaciones en torno a los secuestradores, pero el hecho es que no hay política criminal ni tampoco procedimientos de análisis que permitan saber qué pasa con los secuestradores. A ellos se les somete a penas muy largas de prisión, y se considera que eso es suficiente. Ése es un error muy importante de los medios legales y psicológicos colombianos.
¿Cómo es que se aplican técnicas específicas de prevención de secuestros entre los empresarios colombianos?
Se analiza tanto el riesgo como las posibilidades que tiene la persona de ser secuestrada. Así, tanto los medios privados como las universidades han aportado mucho a la evitación del secuestro. Se han creado, por ejemplo, procesos de comunicación muy sofisticados que enlazan a los empresarios y los cuerpos de seguridad privada en caso de secuestro.
Ademas, se ha avanzado mucho con el tema de la negociación…
¿Existe una alianza en el escenario colombiano entre los grupos de delincuencia organizada, las sectas satánicas y la santería?
En Colombia se ha incrementado mucho la presencia de las sectas satánicas. Ha habido un incremento de acciones de grupos dedicados al esoterismo, incluso algunos de los asesinatos de niños cometidos hace un par de años provenían precisamente de las sectas satánicas, pero si esas acciones no han logrado la notoriedad que merecen es porque las autoridades correspondientes no se han esforzado lo suficiente en ello.-
¿Las alianzas con grupos satánicos son una posibilidad?
Son posibles, y provienen de que los jefes del narcotráfico recurren a actividades de tipo esotérico. Los capos acuden a los brujos, por ejemplo, para pedirles que los vuelvan invisibles.
YO TE NOMBRO LIBERTAD, CREANDO CONCIENCIA
VERONICA VILLALVAZO
solo tengo mis ojos y mi mente como herramienta para trabajar.
Fernando Díaz Colorado, especialista colombiano en criminalística, esboza un perfil psicológico de los plagiarios y afirma que estos delincuentes han alcanzado un grado de sofisticación que los ha convertido en un especie de empresarios del crimen.
Hoy que el secuestro ha alcanzado dimensiones de industria en América Latina, los psicólogos de distintos países, pero especialmente los colombianos, hemos creado los programas, las técnicas y los métodos para abordar la cuestión de las víctimas del secuestro, eso se ubica dentro del plano de la victimología". Lo dice el doctor Fernando Díaz Colorado, psicólogo con especialidad en criminalística, seguridad, filosofía, labores forenses y victimología. Se trata de uno de los psicólogos más brillantes y capacitados para enfrentar la nueva realidad latinoamericana desde el punto de vista de la clínica y la rehabilitación.
Díaz Colorado es una de las voces más importantes de América en relación con los vínculos que se establecen entre el territorio de lo social y lo psíquico dentro de los ámbitos de la problemática del secuestro, y estuvo en Monterrey ofreciendo un taller de su especialidad en la Facultad de Psicología de la UANL. Arnoldo Téllez, director del plantel, aseguró que Díaz Colorado volverá a nuestra ciudad en mayo próximo para participar en un congreso dedicado al tema del secuestro, proyectado por la misma facultad.
Díaz Colorado habla en exclusiva para MILENIO Diario de Monterrey: "El secuestro es un acto criminal que ejecutan la delincuencia común y los grupos guerrilleros, una acción que en los años 90 se convirtió en algo muy frecuente, ya que era una vía fundamental de financiación. Ellos, los delincuentes y guerrilleros, tenían entonces una estructura propicia para sus acciones, y además no se contaba con un estado capaz de enfrentar ese acto criminal".
¿Generó el secuestro una reacción interesante en el ámbito universitario y en la sociedad civil colombiana?
El incremento en el secuestro generó una reacción de las mismas dimensiones en la academia y en la sociedad civil. Conforme proliferó el secuestro en Colombia, se procedió a la formación de ONG y a la creación de asociaciones civiles dispuestas a ayudar a las víctimas.
Y en términos de técnicas psicológicas, ¿qué ocurrió?
Se formaron alternativas en las facultades de psicología. Se crearon organismos para ayudar a las familias que tenían personas secuestradas.
¿En qué papel quedan las técnicas psicológicas convencionales frente al tema del secuestro?
Cuando uno aborda problemas de victimización tan traumáticos como los que se han vivido en Colombia, donde la vida de los individuos queda prácticamente divida en dos a raíz del secuestro, las técnicas y las teorías convencionales no encajan, no proceden.
¿Qué clase de crecimiento ha tenido esta disciplina y qué avances de carácter teórico y técnico ha presentado?
Los estudiantes de psicología de Colombia han colaborado en programas, seminarios y proyectos especializados en problemas del secuestro en toda América Latina. Y en el caso específico de nuestro país, además de la Universidad Javeriana, la Universidad Católica, la de Santo Tomas y la Nacional, tenemos que la Universidad del Bosque ha generado importantes aportes de tipo teórico y práctico. Dentro y fuera de la capital colombiana se ha avanzado muchísimo con estos estudios.
¿Cuál es el perfil psicológico principal del secuestrador?
Secuestradores hay de todas las clases. Hay que distinguir entre el que planea, organiza, financia, y el que sólo cuida al secuestrado. Hay mano de obra de muy diferentes características en el ámbito del secuestro. Están, por ejemplo, las personas con un nivel bajo de educación, los desempleados que pueden operar como sicarios, y otros que son considerados los cerebros del secuestro, ésas son personas de un estatus elevado, incluso podríamos hablar de empresarios si el secuestro fuera una industria. Ellos han alcanzado un grado de sofisticación que los ha convertido en algo así como empresarios del crimen.
¿Se busca o se procura la rehabilitación o curación del secuestrador desde el punto de vista psicológico en Colombia?
Para la Academia es muy interesante el secuestrador, porque se impone la pregunta ¿quién es este sujeto? Así, entonces se han hecho muchas investigaciones en torno a los secuestradores, pero el hecho es que no hay política criminal ni tampoco procedimientos de análisis que permitan saber qué pasa con los secuestradores. A ellos se les somete a penas muy largas de prisión, y se considera que eso es suficiente. Ése es un error muy importante de los medios legales y psicológicos colombianos.
¿Cómo es que se aplican técnicas específicas de prevención de secuestros entre los empresarios colombianos?
Se analiza tanto el riesgo como las posibilidades que tiene la persona de ser secuestrada. Así, tanto los medios privados como las universidades han aportado mucho a la evitación del secuestro. Se han creado, por ejemplo, procesos de comunicación muy sofisticados que enlazan a los empresarios y los cuerpos de seguridad privada en caso de secuestro.
Ademas, se ha avanzado mucho con el tema de la negociación…
¿Existe una alianza en el escenario colombiano entre los grupos de delincuencia organizada, las sectas satánicas y la santería?
En Colombia se ha incrementado mucho la presencia de las sectas satánicas. Ha habido un incremento de acciones de grupos dedicados al esoterismo, incluso algunos de los asesinatos de niños cometidos hace un par de años provenían precisamente de las sectas satánicas, pero si esas acciones no han logrado la notoriedad que merecen es porque las autoridades correspondientes no se han esforzado lo suficiente en ello.-
¿Las alianzas con grupos satánicos son una posibilidad?
Son posibles, y provienen de que los jefes del narcotráfico recurren a actividades de tipo esotérico. Los capos acuden a los brujos, por ejemplo, para pedirles que los vuelvan invisibles.
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